天干合化后的五行，按五行体论，还是分阴阳？
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天干五合化合的条件基本在前面文章中讲完，细心的读者在看完文章后，又提出了新的问题，即天干合化后的五行的阴阳问题。比如甲己化土，化成的土是甲，还是乙？对于此类问题，目前的观点比较混乱，即使学易几十年的人，也会在这个问题上犯迷糊。因此这个问题很具代表性，有必要专门写篇文章来说明这个问题。
先介绍一下目前对于此问题的三种代表性观点。
一种认为命局中一旦出现天干合化，以合化后的五行论，合化后的天干都不能当作原来的五行对待了。例如：甲己合化，以土论，甲不再是甲，己也不是己。但这种观点对合化后五行的阴阳却没有指明，如甲己化土后，化成的是戊土还是己土？
第二种观点与第一种观点唯一的不同点是指明了合化后五行的阴阳。这种观点认为，合化后五行的阴阳以月令所藏天干阴阳为准。如丙辛化水，在亥月化为壬水，在子月化为癸水，诸如此类。
第三种观点大部分也与第一种观点相同，唯一的不同点是，这种观点认为合化后的五行不分阴阳，以五行体论。如丙辛化水，化成的水不分壬癸，以水论。
仔细分辨这三种观点，都有其道理，但又都不是很完善。下面以戊癸化火为例简单说明。
说明这个问题之前，先介绍一个概念：干支体杂。萧吉在《五行大义·论支干杂》中说：
五行书云，甲以女弟乙嫁庚为妻，故乙中有杂金；立春木王，甲召乙还，乙怀金气来；故仲春杀榆荚白也。丙以女弟丁嫁壬为妻，丁中有杂水；立夏火王，丙召丁还，丁怀水气来，故仲夏桑椹熟黑也。戊以女弟己嫁甲为妻，己中有杂木；季夏土王，戊召己还，己怀木气来，故季夏有果实青也。庚以女弟辛嫁丙为妻，辛中有杂火；立秋金王，庚召辛还，辛怀火气来，故仲秋枣熟朱也。壬以女弟癸嫁戊为妻，癸中有杂土；立冬水王，壬召癸还，癸怀土气来，故仲冬草木皆黄也。甲丙戊庚壬，为男刚强，故自有德不杂；乙丁己辛癸，为女柔弱，不自专，从夫，故有杂。犹出嫁之女。
这里说明了五阴干并非单一五行而是还含有其它五行，且规定了五阴干含有的具体五行，并说明了五阴干体杂的原因。其实，不只五阴干体杂，五阳干亦是如此。天干代表的是五行阴阳，天干体杂的问题即五行阴阳中阴中有阳、阳中有阴的问题。五行是阴阳因动静而分，本质都是阴阳二气，而阴阳本一体，阴中有阳，阳中有阴，独阴不成，孤阳不生，万物中的每一物都含有阴阳二端，五行阴阳亦不例外，因此天干体杂的原因就不难理解了。至于五阴干五阳干所含何种五行的问题，可结合五行之气生成的过程来说明。由于受篇幅所限，五行之气生成的过程本文就暂不介绍了。
明白了干支体杂，戊癸化火的原因就清楚了。根据干支体杂及阴阳一体理论，戊中含金火（注：这里不再解释，会在后续文章中逐渐说明），相当于是金火化合物，其中所含之火为丙火；癸中含丁火（注：不再解释，同上），相当于是水火化合物。二者感遇，在火的环境下，阴阳化生。两种化合物相互交换成分，丙丁结合，金水结合。由于发生反应的环境是在火影响的环境里，金水都会被转化为火气。至此，戊癸感遇，在一定环境和条件下化为火。
戊癸如何化火的原因清楚了，就可以说明戊癸合化后的五行是什么这个问题了。
首先只要戊癸合化，二者肯定是两失其用，戊再不是戊，癸再不是癸（注：这里指的是合而能化的情况，合而不化的情况与此不同，不可混淆）。
其次，化气火的阴阳情况要视具体条件而定。具体情况如下：如果天干透出丙，则化气为丙；透出丁，则化气为丁。如果丙丁皆不透，巳月化气为丙；午未月化气为丁；寅月，丙火司令时，要根据戊癸的轻重判断，戊重时化气为丙，癸稍重时化气为丁，癸太重时化气不分阴阳，二者均停时，化气为丙。
至于这样规定的原因，可根据前面所述的戊癸化火的原因来分析，不再特别说明。
最后特别说明三点。
一是本文论的是天干合而能化的情况，合而不化的情况不适于本文所说。
二是本文所说的戊癸化火，指的是戊癸完全合化，戊癸不完全合化的情况不适于此文。
三是文中只说了戊癸化火的情况，其它天干合化的情况可依此推导。
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