太阴阳明升降之辩：行者医路对中医理论的探讨与思考
在《太阴阳明何升何降？——回复中医修正之魅影》一文下对行者医路加评的部分回复
行者医路
现在不怎么喜欢去跟人讨论医理了，因为本身中医历史悠久，医家众多，有太多的理论被提出，实在难以说清，公婆外公外婆等等等等之争，让学医者苦不堪言，我是深有体会，所以才喜欢述而不作的精神
关于您上面的文章，我有不同看法，伤寒论平脉法言呼吸者，脉之头也，，呼吸来疾去迟为内虚外实，呼吸来迟去疾为内实外虚，现在常见的老人吸气少吐气多便是第一种内虚外实阴胜之证，呼吸对于人体气机的影响主要在于出
现在不怎么喜欢去跟人讨论医理了，因为本身中医历史悠久，医家众多，有太多的理论被提出，实在难以说清，公婆外公外婆等等等等之争，让学医者苦不堪言，我是深有体会，所以才喜欢述而不作的精神
关于您上面的文章，我有不同看法，伤寒论平脉法言呼吸者，脉之头也，，呼吸来疾去迟为内虚外实，呼吸来迟去疾为内实外虚，现在常见的老人吸气少吐气多便是第一种内虚外实阴胜之证，呼吸对于人体气机的影响主要在于出入，可以判断人体阴胜或是阳胜，并不存在吸气阴经上行，呼气阳经上行之说，人体气机合天地之道，天气下降，地气上升然后才有交感与人体的正常生理功能，《六微旨大论》也说：升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓地。
外感疾病多病于出入，内伤疾病多病于升降
今天 19:35
春秋擂
回复二：你认为，那经典中“并不存在吸气阴经上行，呼气阳经下降之说”，可春秋擂要告诉你的是：只有那圣人心法才是具足的，而那经典却不是具足的。春秋擂所奉献的后天八卦在经典里也没有，你不是也认可吗！
在传统内功经导引中本身就有“吸则意紧随气行，呼则形松似落雁。”之说，其实指的就是：随着一吸一呼，内气则一升一降。是外呼吸与内升降的统一。形意之一木一金一紧一松一起一落亦此
回复二：你认为，那经典中“并不存在吸气阴经上行，呼气阳经下降之说”，可春秋擂要告诉你的是：只有那圣人心法才是具足的，而那经典却不是具足的。春秋擂所奉献的后天八卦在经典里也没有，你不是也认可吗 ！
在传统内功经导引中本身就有“吸则意紧随气行，呼则形松似落雁。”之说，其实指的就是：随着一吸一呼，内气则一升一降。是外呼吸与内升降的统一。形意之一木一金一紧一松一起一落亦此。所以，并非像你说的“不存在吸则阴经上行，呼则阳经下降之说”。这种说法不但存在，而且是至理之言，非你可否定的。因为这种“吸为阴经上行，呼为阳经下降。”是与大自然“吸则地气上升，呼则天气下降”同构的。所谓同构有大小之别，大之人之藏气可随四时呼吸而生敛浮沉，小之人之内在气机自可随一吸一呼而体五行之升降，只是随四时四方各有所主各有所盛而已。这是客观事实。
如果外呼吸是外呼吸，内升降是内升降，内外不和，呼吸不调，这种运动是很容易疲劳的，那形意五行导引之操法不是这样。但凡行之有素的人都知道，一吸一呼，即一起一落。外在的呼吸和内在的升降是统一的。
传统养生功中还有个六字诀，其呼吸也非只浅表出入而已，而是关乎内五行之升降的。举个例子，大概是08年前后，我在电视上偶然看到闫军在其五味草堂演示“呵”字诀与动作导引的结合，其动作是：双手置于腹前，拇指外翻（双手逆缠），手心朝上，由小腹前，向上心口处托起，同时吐“呵”字音。我随即给他们栏目打电话，闫军不在，工作人员接的。我指出：“呵”字发到底是“哈”，无论是否发声到底阴升阳降，其性质是一样的。这种发声是南拳或少林拳在走马步顺缠发掌出拳时常自然出现的，是与炮拳顺缠松沉下降之气机相匹配的，炮拳顺缠与劈拳顺缠所行体位不同，走的正是心之表太阳经之下降。而非像闫军所示，“呵”字养心乃与逆缠紧束相配，走少阴心。对此就连女接话员稍作体验都觉得闫军的说法逆了升降之气了。这也不符合顺以养生之理。
10秒前
春秋擂
所以，你说的呼吸太浅表了，太外在了，只是呼吸的一个方面。这种吸入呼出只反映了人体内气与外气的交换，并没有真正反应内气的运行。在那真人导引中，内气随着呼吸也在运行，且方向是相反的，这是呼吸的两个方面。外呼吸吸入的当是天气，也不是太阴肺的属性，不能以此证明太阴肺是降的，更不能以此证明那经典将本属于升的太阴肺反归于那下降的西方之象不是一种混淆。树叶是与外界交换的，同时树内气机也在运行。呼吸对于人体气机的影响不止在于出入，更主要的关乎人体内在气机的升降。那真人导引之呼吸从来都是与体内气机的升降相统一的。百姓只是由于后天的妄思妄作，形神姿式散乱，不易察觉而已。当你
所以，你说的呼吸太浅表了，太外在了，只是呼吸的一个方面。这种吸入呼出只反映了人体内气与外气的交换，并没有真正反应内气的运行。在那真人导引中阴升阳降，内气随着呼吸也在运行，且方向是相反的，这是呼吸的两个方面。外呼吸吸入的当是天气，也不是太阴肺的属性，不能以此证明太阴肺是降的，更不能以此证明那经典将本属于升的太阴肺反归于那下降的西方之象不是一种混淆。树叶是与外界交换的，同时树内气机也在运行。呼吸对于人体气机的影响不止在于出入，更主要的关乎人体内在气机的升降。那真人导引之呼吸从来都是与体内气机的升降相统一的。百姓只是由于后天的妄思妄作，形神姿式散乱，不易察觉而已。当你像真人那样，以自身为一小天地，动静合以真形，起落达乎上下太阴阳明升降之辩：行者医路对中医理论的探讨与思考，则自能：提挈天地，把握阴阳，一吸则地气上升，一呼则天气下降，阴经上升而阳经下降。就如由于太阳之一起一落，导致天地间之气机一吸一呼一升一降一样。
说到“人体气机合天地之道”乃至“交感”，春秋擂早就指出太阴阳明升降之辩：行者医路对中医理论的探讨与思考，天地间气机之运行首先是受先天四时作用的结果，其运动形式即：“五行应四时，各有收受乎。”中六八七九之阴升阳降是也。人体内在气机与天地间气机同构，故，《金匮真言》因之曰：“五脏应四时，各有收受乎”。亦阴升阳降。此即：“人体气机合天地之道”也。
另外，春秋擂还曾指出，天地间之气机不但是“地气上升，天气下降”，而且（现代科学观察表明），地气是逆旋紧束而升，天气是顺旋松展而落的。（见春秋擂的《与气的升降紧松》）。形意五行导引也是这样，其崩木者，亦逆旋紧束而起，即地气阴经之上行也；其劈金者，亦顺旋松展而落，即天气阳经之下降也。两者是同一的。崩木者，前足是逆，前手也是逆，即厥阴之自下而上也；劈金者，前手是顺，前足也是顺，即阳明之自上而下也。缠丝导致气的升降与物理学的螺旋定则也是一致的，这一点在给你的博文的加评中已经做了举证。（见春秋擂在行者医路博客博文《医学理论的简单总结与寻师》下的加评，及春秋擂的博文《太极形意缠丝与物理螺旋定则及其导引的科学性》）形意五行导引运动随着一吸一呼，其缠丝则一逆一顺，一起一落，其内气岂无一升一降之理。这种同一性的举证是学术界无法否定的。
10秒前
春秋擂
还有，不要用虚实来判断阴阳，那不是判断阴阳的根本，只有天地才是刨判阴阳的根本。前者不具有确定性，后者才是具有确定性的理性的标准。正是由于一些常带辩证性的，不确定的认识，让中医界迷失了根本，以至杂论丛生，让人无所适从。春秋擂虽然在导引体式中也提到足的轻重虚实，但其根本也是以天地来判断其阴阳的属性的。
还有，不要用虚实来判断阴阳，那不是判断阴阳的根本，只有天地才是刨判阴阳的根本。前者不具有确定性，后者才是具有确定性的理性的标准。正是由于一些常带辩证性的，不确定的认识阴升阳降，让中医界迷失了根本，以至杂论丛生，让人无所适从。春秋擂虽然在导引体式中也提到足的轻重虚实，但其根本也是以天地来判断其阴阳的属性的。
03年在安阳周易研讨会上发言时，我说“阴升阳降”，陈继元反对，说没有“阴升阳降”之说，我就举了两个例证，其中就有《六微旨大论》：升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓地。
《中庸》曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”对此，春秋擂已经把对那道的“自诚而明”、“自明而诚”的认识的两个方面都交给学术界了，剩下的就看学术界的良知良能了。如果一些人就想昧着良知，目无所见，不诚无物，那就只有等待历史的明鉴了！
10秒前