八字神煞四废真的一事无成吗 “用神”到底是什么？（上篇）
八字神煞四废真的一事无成吗 “用神”到底是什么？（上篇）
在命理中，“模式”和“用法”是两个重要的概念。这两个概念中，“模式”的概念是“继承和有序”，它的定义和使用都有一套比较明确的规范，初学者比较容易掌握，而上帝的定义不同，有没有协议。 .
陆鸣法中的神用
究竟什么是“用神”八字神煞四废真的一事无成吗，我在古典文学中还没有找到一个很明确的定义。南宋五行景记中已经使用了神的概念，但只在叙述中出现过，而且只出现过两次。其一，“若丁四见鬼丑姬卯，被姬图克制，去祗水用神，再好，也无大福。”求用神明，用神灵是很奇妙的。用神威力不强，财运小。”虽然在《五行精粹》中找不到用神准确的定义，但让我们知道，在陆鸣身上已经使用了神明的概念。方法。
《元海子平》论神用
《远海紫屏》中多处提到了用神概念。 “做月令，用神，得父母之力。用年岁八字神煞四废真的一事无成吗 “用神”到底是什么？（上篇），得神，得祖之力。用神，得神之力。”你的后代。”可见古人四柱任何人都可以使用神。 “五元素在一年内细分，十二个月与气候相匹配八字神煞四废真的一事无成吗 “用神”到底是什么？（上篇），每一位高手盛世来确定神灵的用途。” “人若初二生，冬至后，阳气已生，木受热，命寿圆满，只要用神。有资格。”有资格用神是好的。
然而，即使在《元海子平》中，关于用神的方法也有不同的说法，比如书中也有“用神，隐于月中的话，如胎取桂水等。（书中的眉批，不是正文），显然晚明更正此书的人认为，神应取月令，与此不同从文中的年月日。然而，书上的眉批中提到了使用神明的定义，却不知是否准确：“身主日干，神明为隐于月中的诸神所用。《藏帝统帅》。
显然，《元海紫屏》一文的作者和眉批的作者对用神的定义完全不同。因为眉评在后，原作者在前，所以我们应该把原作者的定义当成第一，即四柱可以用神。综合起来，我们可以认为《元海紫屏》原作者所定义的用神是“四柱中最旺的十神或五行”，《四柱., 无官杀气，唯偏财，正财应旺”，“丙丁中许无主，财通天道神功”等句式。
虽然我们在《元海紫屏》中总结了一个使用神的定义，但显然这个定义还是很模糊，不能被我们使用。我们只能从其他书籍中找到答案。
《三明通会》论用神
《三生通慧》中对神的使用的描述有一点需要我们特别注意，就是书中反复强调使用神要“干透”。 《三明通会》中万敏英所用的神，基本都是天干，地支都没有提到。这可能是因为天干对应的是命主可用的十神，而地支本身不对应。十神，只是因为资源的储存。
《三生通慧》中的《御经奥诀》云：“执用之神，为上级，为上，为上，为上，为上，为上，为上八字神煞四废真的一事无成吗，为上，为上，为人，非易事。支持。推它，我不敢索取。它误用了神，或时代，或官员，或剑，或恶鬼，或食物，或昂贵，或印章，或马等。有各种例子，没有固定的方法。” , 这是我目前看到的用神最明确的定义和方法，也就是“不确定的方法”，也就是没有确定的方法。
“栏目若有单字八字神煞四废真的一事无成吗，谓不合格。。精神，严最妙。若用冠行，见冠行，再恢复鉴禄等。或用财，见神厨艺贵族，都与奢靡重叠。我觉得可以有多个神。
总结
让我们总结一下。 《元海紫屏》原作者、《三缘通慧》作者万明英将神用定义为“命主能用的十神（天干）四柱@ >”。作为神，可以有一根或多根天干，可以是贯穿天干的，也可以是隐藏在地支中的。这些神明可以帮助或抑制命主，但不一定对命主有利。如果神是按气候使用的，也使用与气候对应的地支中的藏干，而不是单独的地支。当然，这两部古籍中还有其他关于用神论的论述，但比例很小，我们可以忽略。
最后我想说的是，《三生通慧》里有一本书叫《用神经》。可惜这本书已经遗失，只留下“用神不可损，太阳最合适。健康和繁荣”，否则我们可能会知道神的确切定义。今天这篇文章的理论来源是纹法书籍。下一篇我们会看命理书籍中关于用神的讨论。谢谢大家！
文|西风独嘴探讨命理艺术弘扬传统文化（请关注我，和我一起探讨命理知识）