正印格身太旺 命理讨论：“格局”与“旺衰”之争
正印格身太旺 命理讨论：“格局”与“旺衰”之争
一、布局系统
传统学派和江湖派（民间盲派）均以月序格局为中心，将八字按组合结构划分为大字型。图案的核心是月令，因为月令是八字中的主导力量，象征着一个人所处的社会环境。
是以月订单模式为核心的客观分析系统。该系统是紫平生命科学的真正脉搏。徐大生的《远海紫平》、万明英的《三明通慧》、水龙的《行平慧海》、张楠的《神风通考》、沉晓战的《紫平真拳》，以上古籍与传统的紫平生活学一脉相承，继承了圣人的经典命运系统。
二、五元素系统
此系统自清代以来由任铁桥的《滴天珠》和于春泰的《清通宝鉴》推出。由民国徐乐武、袁术山等名家倡导，邵伟华、李汉臣等现代名家继承发扬，占据当代生命科学的主流。这个系统是根据日主的强弱，对比强者的强弱。阳盛则抑，阳衰则扶。
要应用这个系统，既要准确把握五行的强弱，又要能够衡量一部分的命运。但在基础理论方面存在问题，实践中存在很多盲点。需与手相等技术相结合应用（现代易学大师邵伟华先生为人预测八字应用和推广该系统，必须依靠手相来进行，从而达到高精度）。
三、生命理论两大体系中“用神”的意义和区别1、用神概念
“传统图案系统”以上帝为图案，使用上帝。以“元海紫平”、“三生通慧”、“行平慧海”、“紫平真拳”为理论依据。纹中所用的神是月令所定之物，即月令六神：财、官、印、食、杀、伤，分六类来判断命运。 月令灾祸，神明无用，除月令外，求财、官、印、食、杀、伤。用神是图案的核心，也是八字的轮廓。
平衡之神用于“太阳主和五行强弱系统”。它是以“滴天珠”和“清通宝鉴”为理论基础。平衡神就是平衡八字五行的东西，也就是能在命运局中起到克制、调节、通关作用的十位神。用神是调整八字五行的平衡点，对日元的平衡是有益的。
2、使用目的
用神作纹的主要目的是确定纹样，从而从八字的组合结构中把握形势的命运，并根据成败来推断命主的贫富。模式的失败。用神平衡的主要目的是帮助和抑制太阳，使弱者得到支持，强者得到约束，寒冷得到温暖，干燥得到湿润，阻力得到通过，不平衡可以平衡。强弱程度可以推断出贫富贵贱的高低。
3、如何使用
诸神选择纹样的第一条规则就是以月序为主，先杀官。因此，《律例》中有“八字用神，求月令”之说； “有官不求花样”正印格身太旺，“有杀则先杀，不杀则用。”
法律首先看月亮法令是什么。为官则为官，为财则为财。比如佳木生于酉月，即以官星为定格；冰火生于幽月，即以财星为定格。接下来我们看看月令是什么彻底干燥，用彻底干燥的那一个来定标准。若未完全干燥，则设置为月令储气使用。
如佳木生于丑月，投仁贵以银杏为定格；头更心以官杀为固定框架；头无忌以财星为定格。三者不透明时，以丑中心金冠星为固定架。月岭虽然没有官杀，但在其他地方有官杀的时候，应该先满足官杀和月岭形成的格局。比如月灵是厨神，其他地方也有官方杀戮，就是带着厨神去杀戮等等。
月令为祸时，外地干部、支部先搜官杀，有官则用官杀；如果没有官员，他们就会寻求财富和食物；官员杀财杀食，必寻银行，唯有比之劫，方能选王阁。在这种方法中，不会出现游戏命运无用的情况。
为了平衡用神，首先要综合分析八字的强弱和五种元素，然后选择一两个能起到支撑日元作用的和平衡的“用神”八个角色的角色。取此用神正印格身太旺，不依月令，也不以官杀为重。在这种方法中，经常会出现命运局不使用神明的情况，此时的运势中也可以选择这种神明。有人把八字的原用神称为原用神，把《大运》中出现的用神称为大用神。
4、用神分类图 用神、财、官、印、食为四善神，杀、伤、枭、刀为四恶。善神应以护法使用，如公章保护、印章给官员等，称为顺用；而四恶神要限制使用，比如杀要吃，伤要印等等，这叫反用。
用神来平衡没有善恶之分，用神者必须得到特殊保护，不得伤害。所以，不存在用神作恶来限制它。平衡神一般不分类。任铁桥、许乐武等人认为，只有一种神能用神相助、相克，其他规范清关的东西都不能称为用神。
但梁祥润等人认为，八字用神可分为用神支撑和约束、用神动员、用神通关、用神通关。神为布局，神为命局，神为大用。第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等等，其中第一用神就是用神。考察其所谓的“用神模式”，其实并不是古人所说的。
5、印象深刻
纹样分神数，少则纯，多或正混。故有“官多杀，食多伤”之说。如果你使用太多的神正印格身太旺 命理讨论：“格局”与“旺衰”之争，你将不得不克制他们，甚至放弃他们。因此，有“弃印求财”和“弃官求食”之分。用官忌混杀，用杀忌混官，用官杀混破例。其余的与财富相处，与印度相处，与食物和伤害相处等等，都被认为是低级的。订阅号：易经世界。用于平衡的神灵数量不会过多，所以没有纯粹的理论，也没有高低之分。因此，任铁桥有“弱官杀，强官杀”、“强者喜官杀杂”等说法。
6、随神改变
图案用神，专求月命。有时月序会因贯干不同，地支合相而变化，所以《紫坪真鉴》有“变神论”一章。如甲木生于四月，头无忌为食伤生财；头更心为伤死；这就是原本天命局所使用的神明发生了变化的情况。命运格局一旦确立，在大运会的介入下，有时格局会因彻底和解而再次发生变化。用神格局的变化，一般会导致师父事业生涯的变化，或从商到政，或从政到商或艺等。或从低到高，从破到破。这是一个需要注意的重大问题。神明的平衡使用不仅限于月单，而且大多与格局无关。所以，在原本的天命中，不存在使用神明的问题，也不存在格局越来越高的问题。不过随着大运会的介入，原本命运的平衡往往被打破，所以需要重新评估八字五行的实力，选择新的平衡神。平衡之神的变化，一般会导致推断吉凶的依据发生变化，甚至出现新旧神明完全对立的情况。比如，先用印章用神来判断好运的人，变成了用印章来判断邪恶的人，以此类推。
7、用神决定成败
使用神纹必须搭配相神才能成功，没有相神不能成功。所谓相神，就是辅助使用神明的东西。各种图案的名称是由使用之神和外观之神组合而成的。比如公章造形，即官用，印章即形；食神造杀形，即食用，杀即形；食神生财形，即食为用，财为形；伤官与篆形相配，即用伤官。并打印成图片等。有相神，也有助相神和颜的喜神，否则相神随时都有可能受伤，引发异常。所以，只有八字相得益彰，才能形成上等的格局。
平衡日元使用的目的是抑制日元。成功与否不是一个重要的问题。所以，格局的成败没有区别，也没有什么神仙。所谓喜神，不过是助神之物，与不正常无关。
8、加入你的最爱和禁忌
纹样神学把破坏规则的人视为禁忌之神，如官职受害，受害为忌；财运难，劫为忌；印章遇财，财是大忌；食神杀人。猫头鹰印章，那么猫头鹰印章是禁忌；杀生、请饭、发财星，则财星忌讳，以此类推。极神不一定是克制之神这个词，但一定是个例外的词。欢乐之神不一定是生命之神这个词，但它必须是藤井或日元之神的词。例如，官职以官员为功能，以印章为形象。篆重官轻时，宜有钱造篆。这种财富是欢乐之神；若官见财星坏印，宜有劫保财。封印，这个毕节是喜神，等等。
神学的平衡使用将那些克服对神的使用的人视为嫉妒之神。若弱者以阴笔为神，则财官为忌神；强者以财官为忌神。所谓神的喜乐，就是神的话。比如用神就是封印，用神就是官杀；用神就是财，用神就是吃伤，以此类推。 9、 推论好坏模式 用神来推算吉凶，重点是神，其次是神和喜神。所以《紫屏真拳》有“伤用重于身，伤重于用”之说，就是伤神不如伤日元，伤天地。神明胜于伤害神明。 因为恶用神是要克制的，善用神也会受到惩罚，所以伤害用神也不一定是坏事。至于神明，一旦受到伤害，就会打破规则，一旦打破，就没有好事。轻而易举的人，计划不会成功；那些被严重破坏的人，他们的生命将处于危险之中。用神平衡好坏，用神最多，其次是快乐神。精神旺盛时，无伤为善正印格身太旺 命理讨论：“格局”与“旺衰”之争，弱者克制正印格身太旺，则凶猛。伤了用神，灾祸就重了，伤了喜神，灾祸就少了。订阅号：易经世界。如果喜欢用两伤，就会有生死之劫。至于打破或不打破规则，无关紧要。
10、理论基础
纹样采用神命法门，见于元海紫平、三明通会、行平会海、神风通考、紫坪真鉴等紫坪经典。理论依据，由此可见以神命之法为纹样，是郑宗子平的命法。
平衡运用神命法门，一种是任铁桥等人开创，邵伟华等人推动。现代平衡用神论广为流传。