颠覆传统——喜忌神概念解读
作者：霜叶红于二月花
在传统命理理念中，把日主身强身弱看得很重，并作为起始判断的依据。认为身强喜抑制，身弱喜生扶。依此而确定命中的用神。如果你去参加社会上的有关命理的学习班，这一套都是颠过来倒过去地讲的。
实际上身强身弱是一个很难界定的概念。民国时期的研究者，对此费了不少脑筋，搞出了很多确定身强弱的方式，近代还有人继承了这一点，并作为自己的研究成果而公之于众。
无论你把身强身弱搞得多么繁复，多么细腻，有一点是无法逃避的，就是在实践中，根本无法证明其正确性。以至于近代又有人提出了用神变化论，就是说，用神随着大运的进展，会不断地发生变化。很有点轮流执政的味道。结果只能造成逻辑性的混乱，让大家莫衷一是。
任何一门学问，如果没有一个统一的标准，统一的衡量方式，那么这种学问是无法成立的。无论你托名于多么有影响力的古人，也没有用，因为这种东西根本没有发展前景。
我的研究结果，基本是与传统命理大相径庭的。至少我很早就发现，身强未必是好事，身弱也未必需要生扶。尽管当初弱小的我，还不敢公然否定传统命理的基本理念，但是也为确定自己的研究道路，定下了基本的方向。
我在研究命理学的初期，基本上摒弃了那些纷纭复杂的观点，试图寻找一条正确的道路。尽管显得步履蹒跚，不过还是走出来了。我选择的突破点，就是从喜忌下手，试图找到一条命理学的终南捷径。
在传统命理中，有一种“调候用神”的理念，其中已经具备了喜忌神概念的基本雏形。在《穷通宝鉴》这本书中，也谈到了喜忌的问题，可惜通过研究发现，《穷通宝鉴》是个典型的烂尾工程，而且主体结构本身存在着严重的问题，以至于我当初对其进行点评的计划，也因而胎死腹中。
坦率地告诉大家，如今我的喜忌神体系，已经基本完备了。出于种种考虑，一直没有公之于众。不过，我可以把确定喜忌神的标准，告诉大家，让大家自己来判断，甚至自己找出十天干的喜忌神。
命中的喜神是不可伤害的，喜神受制则命运多蹇。
命中的忌神，或是大运的忌神，最喜被制，忌神被制则飞黄腾达。
你只要把握住这个原则，经过潜心的研究，基本都可以完全摸清喜忌神的完整脉络。当然，最省事的办法是，学会并掌握我所建立的喜忌神体系，站在我的肩膀上，去向更高的高度攀登。
在研究命理的过程中，有一种反思法，是一个必不可少的研究手段。只是同样的反思法，不同的人会有不同的效果。
例如，有人看到自己的这步运不错，就认为这步运中的字是喜神；这步运很差，那么这步运中的字就是忌神。这种偷懒的方式，很可能让你与命理的规则擦肩而过。
如果是大运的忌神在命局中受制，或是制了命局中的忌神，那么这步运就是好运。但是，不一定大运中的字就是喜神。
同理，大运中的字很可能是喜神，但是在命局中受制，或是大运的字，伤害了命局中的喜神，那么这步运就很差，但是不代表大运中的这个字就是忌神。
这是一种很简单的辩证思维。有些人灵智未开，搞不明白这一点，就跑到我这里大放厥词。对于这类人，我基本是上去就是一苍蝇拍子。赶走了事。
如果你仔细阅读过我全部的文章，依然有不明白的地方，那么很可能是自己的思路被绕住了。这样的人，通常会得到我随机的指点。我想，很多人都有这种体会。