五行、天干地支、六十甲子
五行起源
中国古代思想家从很早就开始用这五种物质来说明世界万物的起源。古人试图把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。邹衍的五行相生相克的思想，自发的体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。五行学说的体系初步确定，后世在此基础上不断探索发展，最终形成了完整的五行学说。
早在秦汉时期，先哲们就总结出宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质组成的，它们与天空中的木星、火星、土星、金星、水星五大行星相对应，因此称之为五行。
五行之间有严格的生克关系：水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水；水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水。五行间的生克关系环环相扣，形成又一个动态平衡。
风水给每个事物都总结了属性，在一间房屋中，如果事物的五行属性分布平衡，这间房屋就对人无碍而有益。但如果这间房屋中五行的分布不平衡，就可能有灾祸发生。此时，风水师需要找出房屋中太过旺盛的或缺失的属性，并在五行的生克规律中找到克制过盛属性和缺失属性的方法，并将拥有此属性的事物，放到适当的位置上去，从而使这间房屋达到五行平衡。
五行的顺序
五行也是有顺序的，根据河图可知一六属水、二七属火、三八属木、四九属金、五十属土，因此五行顺序分别为：水一、火二、木三、金四、土五。
世间万物都有各自的五行属性，了解了它们各自的属性，就能调节五行的平衡。
五行特性
五行学说的基本含义是，世界上的一切事物都由金，木，水，火，土五种基本物质之间的运动变化而生，五行又各有自己的特性与代表事物。
五行代表哪些物品
金，代表所有金属器具和尖利的物品，它同时又代表了猴子和鸡。
水，代表洗手间、鱼缸。如水太多，则洗手间、空调可能出现漏水的现象。
木，代表木门、木床、木器、木柜、木地板、图书等。木旺时，还代表吸尘器、新鞋、花草树木等；衰落的时候，则代表不穿的旧鞋、枯萎的花草树木、是非、官司。
火，代表炉灶、主妇、桃花、灯光、充电器。其中黄色的灯光适合需要火的人，白色的灯光则适合忌火的人。
土，代表杂物、陶瓷。尤其是杂物，是风水中的大忌，但只要把杂物放入柜中，便能消减其不利。
五行各具特色，基本囊括了万物的特性，世间的所有事物都可以用五行来表示。
五行并非各自独立存在，而是彼此之间具有一种严格的生克关系。相生是指一种事物对另一种事物具有促进、助长和滋生的作用。如火燃烧需要木材，所以木能生火；火熄灭之后化作灰烬，又生成了土；金蕴藏在泥土中，故土又生金；金被烈火燃烧会化作液体，因此金能生水；而树木要经水的灌溉方能长成，于是木便由水而生。彼此相克也是五行之间的一种重要关系，意思是一种事物对于另一种事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。
由此不难得出：水能克火；金遇火熔化，故火能克金；金属能砍木，所以金又克木；树木不停生长，最终会冲破土的障碍，因此木能克土；土能防水，便成了水的克星。五行之间的相生相克，可以用来阐释事物之间的相互关系，即任何事物都不是孤立的，静止的，而是处在不断相生，相克的运动之中，以此维持着彼此之间的协调与平衡，这便是五行学说的第二个基本含义。
五行变化
五行周游于春夏秋冬，受四时寒，暖，燥，湿不同的影响，它们也会跟着发生阳衰起伏的变化，这样的变化状态被称做旺、相、休、囚、死。旺是旺盛之意，是一个季节中最强大的力量。从旺到死，依次是渐衰的状态，最后的死便是灭亡。属性旺衰的评判，由本季节处于旺势的属性的关系所决定。
以木为例，木在春天为旺；木所生旺的对象——火，此时处于相；而生旺木的水处在休；金属克木，金在春天处于囚；木所克的土，在春天只能属性死。以此类推，每一个属性在四季中都有一个属于自己的状态。又由于世间万物都可以用五行来表示，也即万物都会随着季节的变化而变强或变弱。风水学便是通过分析事物在不同时期的强弱状态，利用五行生克原理，寻找克制过盛属性或弥补缺失属性的方法。从而调节事物之间的关系，使其达到五行平衡。
古人为了记录时间，创造了十天干，作为记录年月日的符号。
代表十个年头或十天。十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干大体意义如下。甲是拆的意思，指万物开始破茧而出。乙是轧的意思，指万物出生，尚未茁壮。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮之时。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物已成长起来，有形可识。庚是更的意思，指万物收敛有实，果实开始生长。辛是新的意思，指万物果实初新，有待成长。壬是任的意思，指万物种子成熟，生命开始孕育。癸是揆的意思，指万物幼胎的揆度期，以待萌芽。
十二地支
十个天干只能表示年和日，为了区别月和时，古人又创造出了十二地支。他们分别代表十二月和十二个时辰。
这十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。同天干一样，地支也有自己的五行方位属性。又因为代表月份，所以他们也分为四个季节。寅，卯属木，辰属土，他们同属东方，对应春天；巳，午属火，未属土，他们同属南方，对应夏天；申，酉属金，戌属土，他们同属西方，对应秋天；亥，子属水，丑属土，他们同属北方，对应冬天。
十二地支手相图
六十甲子
天干表示年和日，地支表示月和时，人们便把天干和地支组合起来，更加确切的描述时间。天干与地支组合起来便是天干地支，简称干支。天干与地支组合时，天干在前，地支在后，两者一起循环搭配。第一年，天干的第一位甲和地支的第一位子相组合，这一年即位甲子年。第二年，天干的第二位乙和地支的第二位丑组合，这一年就为乙丑年。如此类推，直到第十年癸酉年。第十一年时，十个天干已经用完，地支还有两个未用，此时便用第十一个地支戌，从头和一个天干组合，这一年便是甲戌年。
如此奇数配奇数，偶数配偶数，天干和地支都刚好全部配完时，共是60组。这60个数从甲子开始，最终止于癸亥，是一个完整的循环周期，因此古人又将这60个数称为六十甲子或六十花甲。
六十甲子除了可以用来表示时间！还是推算记录一个人的生辰八字的工具。年、月、日、时的天干地支数值，分别称为年柱、月柱、日柱、时柱。人们说一个人的生辰八字，就是他出生时的四柱记录。由上可知，四柱记录的其实也就是一个人出生时的地球、太阳、宇宙相对位置的某些信息。所以从八字本身的意思来看，它只是一个时间记录，若要从这里破解人生的奥秘，恐怕还要与其他一系列因素相联系，才能更加准确。
纳音五音是古代的音符为宫、商、角、徵、羽，和今天哆、来、咪、嗦、啦相同，但是纳音和音乐无关系。“纳”是加入的意思。“纳音”是古代风水学的一个名词。
纳音五行术数预测的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根据数字推算出来的。而数字又是通过河图推衍出来的，所以《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。 纳音是怎样得出来的呢？ 以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行（简称纳音五行）就是“金”。
六十甲子纳音六十甲子是基本的纪年方法。用纳音预测主要就是用在“六十甲子”中。六十甲子与纳音的关系经推衍后，被规定下来，为了记忆的方便，还做了一个《六十甲子纳音歌》，如下：
以“甲子乙丑海中金”为例，术数家是这样解释的： 甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。这说明了“甲子乙丑”与“金”有关。这个相关是根据五行生克推衍出来的。 又因为子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是说，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他地方的金，是因为“子”与“水”有关，海里的东西当然是水多。还有，“丑”是土，是埋葬和承载“金”的地方。金属到了水了会下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出来了。 那么为什么“子”与“水”有关、“丑”与“土”有关呢？这也是规定的。具体的规定是：子属水、丑属土、寅属木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水。
六十花甲子是一切预测术的主元素，它的出现不能不说是我们先人的一大骄傲。
用它可以分别来表示年、月、日、时四个时间，它可以纪录和表达任何一个过去时空点和将来时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程，记录一个人的灵魂存在，是英雄名垂千古，是枭雄遗臭万年。
它们在一切的预测术中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子的反复组合，表示不同的生命体素质。八字预测是以天干五行为原点，可是近几年来的八字书籍都在犯一个同样的毛病，在评定命局时只注重天干而忽视了地支对天干的影响作用。六十甲子的组合是在表示干与支的组合气，是在表示不同空间内的天干之气，古人提到的“得时不旺，失时不衰”，也是六十甲子在月柱与时柱之间的关系，这对确定格局旺衰、病药很重要。
我们只有掌握领会六十甲子的真正含义，才能在预测中游刃有余。这里我们应该明白知道六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人，也在表示天干五行所处在不同空间内的旺衰，这样六十对干支的阴阳属性就出现了，它们的干支属性就决定了它们在不同时空下的病药不同，同样的天干即使在旺衰相同的情况下，由于它们的坐支不同，它们的取用就发生变化，这些细微差别，很重要。
四柱我们通常说八字，实实在在有八个字。这八个字是一个人出生年、月、日、时这“四柱”所包含的。就是说，标序时间时，用的是天干地支结合的两个字，比如“甲子”“乙丑”都可以确定一个时间。年、月、日、时四柱各两字，共八字。 四柱分别对应五行中的四个，这还很不够，因此，需要更多的要素进行分析。这就设计了一个纳音五行。
为什么纳音要根据五行相生来推衍呢？八字是推算人生的，也就是预测。预测是未来的事物，因此是将要发生的事情，也就是“生”，这大约是纳音通过五行相生推出的原因。 四柱推衍，就会出现四个“纳音五行”，那怎样确定他们在人生中的轻重主次呢？对此，根据年、月、日、时在人生中的独特程度（也就是几率）排序，确定纳音按时、日、月、年的顺序起作用。就是说，决定一个人的命运的纳音，最主要的是时辰纳音，其次才是日纳音，以此类推。
纳音五行在命理中的运用 命理学认为，五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行。 六十甲子中，任何一个天干与地支的组合，都有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是怎样的区别又联系呢？命理学认为，纳音五行是掌管人元气机趋向指势的五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应的运作范围。四柱五行通过对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行则可察盛衰气数。纳音五行是不同天干、地支组合生化的，它结合了许多具体的事物——如“海中金”“炉中火”之类，这就使得预测更可以联系具体事物。等等。阐述命理的人还为纳音五行的出现和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之气是纳音五行之气的本源，纳音之气可补四柱五行气之不足；纳音五行使四柱五行具体化，四柱五行是纳音五行神韵的组成部分；纳音五行可借助四柱五行做出准确判定，四柱五行可根据势态配合纳音五行来观察盛衰……总之，四柱五行中加入纳音五行后，命理的推衍就更灵活更丰富，八字先生更有的说。 在早期六爻筮书《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，纳音管地理”，也就是说，在预测中，地理的事就要在纳音中寻找答案。与地理有关的工作地址、生葬地点，迁徙方向，就在纳音中找。这里也可以看出纳音的一些作用。
纳音五行与音律的关系纳音五行就是把五音和五行对应起来，但我们并不知晓音律宫、商、角、徵、羽在这里有什么意义。有人说： 十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子，但六十甲子每两组配一纳音五行, 到底是什么意思,则是一个谜。六十甲子是圣借物象以明道理,即用生动的实物来阐明哲理。但这里讲的应该是五行，因为只有五行才具象，并不是讲五音。