命理中五行和干支的分析，关于十天干、十二地支最详细的讲解！
我们有了前面各篇所说的有关基础后，就可从所排四柱的八字人手看命了。
因为在年、月、日、时四柱中，日柱的干支是管自己的，所以命理中一切的一切，都得从日在干支所含五行出发，进行分析推论。
从总的方面着眼，有关日干五行荣枯的大致情况，我们可以作这样的分析：
凡是日主属木的，必先看一看木势的盛衰。木重水多的是盛，这样就宜金砍木，如果金不足的逢土也好，因为一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，使木自身的盛势有了宣泄的处所。木微金强是衰，这就宜火制金，火少的逢木也好，因为木与木为同类，既可壮大自己声势，又可生火制金。
至于水太盛则木漂，取土制水为上，没有土的有火也好，困为火能生土。土太重则木弱，难以制约，取木帮助克土为上，没有木的有水也好，困为水能生木制土。火太多则木焚，取水制火为上，没有水的有金也好，困为金能生水。
凡是日主属火的，必先辨别一下火力的有余与不足。火炎木多的是有余，这样就宜水济火，如果水不足的逢金也好，因为金能生水制木，另一方面火又能克金，使金自身的有余有了发挥的处所。火弱水旺的是不足，这就宜土制水，水不足的逢火也好，因为火与火是同类，既可壮大自己声势，又可生土制水。至于木太多则火炽，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。金太多则火弱难以制约，取火帮助克金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。土太多则火晦，取木生火制土为上，没有木的有水也好，因为水能生木。
凡是日主属土的，必先辨别一下土质的厚薄。土重水少的是厚，这就宜木疏土，假如木弱的逢水也好，因为水能生木制土，另一方面土又能够克水，使土自身奎滞的情况得以改善。土轻木盛的是薄，这就宜金制木，金不足的逢土也好，因为土与土是同类，既可壮大自己声势，又可生金制木。至于火多则土焦，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。水太多则土流而难以保持，取土帮助克水为上，没有土的有火也好，因为火能生土。金太多则土弱，取火生土制金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。
凡是日主属金的，必先辨别一下的老嫩。金多土厚的是老，这就宜火炼金，假如火衰的逢木也好，因为木能生火制金，另一方面木又能克土，从而使土不能生金太过，同时，金又能克木，使重金有所宣泄。木重金轻的是嫩，这就宜土生金，假如土不足的逢金也好。至于土多则金埋，取木制土为上，没有木的有水也好，困为水能生木。水太多则金沉而难以出头，取土帮助克水为上，土少的有火也好，因为火能生土。火太烈则金销，取水制火为上，水不足的有金也好，可以壮大自身力量。
凡是日主属水的，必先辨一下水势的大小。水多金重的是大，这就宜土御水，假如土弱的逢火也好，因为火能生土以制水，另一方面火又能克金，从而使金不能生水太多，同时，水又能克火，使水有所发挥。水少土多的是小，这就宜木克土，如果木弱的逢水也好。至于金多则水浊，取火克金为上，火少的有木也好，因为木能生火。火太炎则水灼而易于消耗，取水制火壮大自身为上，水少的有金也好，因为金能生水。木太多则水缩，取金生水为上，金不足的有土也好，因为这样可以引木克土，分散木对水的贪汲。
对于算命先生来说，算命时分析八字中五行盛衰，是断定一个人一生荣枯，走运不走运的必不可少的重要前提。对此，《三命通会》引徐大升的话总结道：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能克金，金多土变。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄。
金衰退火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰退水，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方坐其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。
以上这种分析，都建立在对自身五行太过不及的扶抑上面，可见对于一个人来说，最好是能求得五行的动态平衡，否则太过不及，没有相应的作为用神的五行来作恰到好处的补救，那就糟了。
这种分析，如再结合具体天干地支的性质作为补充，那就更加全面，更加深细，更加灵活了。现在先说十天干：
〔甲〕甲木属于雷木，这是因为雷是阳气嘘出来的，所以甲木属阳，取象于雷。《札记·月令》：“仲春之月，雷乃发声。”可以作为甲木旺于春天的征验。邵子说：“地逢雷处见天根。”可见这种阳木的生长，不正是天根萌动的产物？至于甲木到申而绝，是因为雷声到申（农历七月）而渐渐收起的缘故。为此，大凡命中日在天干属甲，喜欢碰上春天出生，行运不喜西方痪金来克。经云：“木在春生，处世安然必寿。”
〔乙〕乙木属于风木，这是一种山林活木，到夏天而畅茂，诗云：“千章夏木青。”所以说，午是乙木长生所在之地。在八字中，日在天干乙木，生在秋天大吉。这是因为秋令金旺，乙木能化能从，所谓“乙庚化金”。再如乙木本身盘根错节，如不逢上金制利器，又怎么能够祈削成材呢？平生最怕的是逢上初冬亥月，因为这时叶落归根，生机已经没有了。
〔丙〕丙火属于太阳离火（离在八封上属火），有文明之象。太阳早出晚落，所以阳火寅（农历春正月）生而酉（农历秋八月）死。明代兵部尚书万骇《真宝赋》把丙日丑时（凌晨1—3时以前），作为“日出地上之格”是深有旨趣的。大凡日干逢六丙日的人，出生在冬夏的不及春秋好，这是因为春阳有暖万物之功。秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则进蒸的缘故。
〔丁〕丁火属于星火。当入夜太阳的两火消逝，于是星火就在天空中显现出来了。《真宝赋》：“阴火时亥，富贵悠悠。”原来十二地支亥居北方，称为天门，有星象拱北的说法。为此，凡是出生日逢上丁火的，喜欢碰上夜里和秋天，这是因为夜里和秋天，正是星光当令的时候。此外，日逢丁火的还喜欢身行弱地，这样才符合丁火的性质。其中丁巳一天生的不好，因为巳中丙火，为丁火的劫财，财税比劫，兄屈弟下，加之巳中戊土又属伤官不吉，所以对父兄妻妇多所克制。
〔戊〕戊土属于国土。本来土无专气，仗火而生，霞无定体，借日而现，知道了丙火为日的道理，就知道为什么戊土属于霞了：这是因为“霞者日之余，日尽而国将灭没，火熄则土无生意”，所以把它称之为霞。当年大挠氏演纳音五行之象，把戊午当作天上之火，原意就是这样。假如八字中日柱属于戊土的，最好四柱带水，这样就霞水相映，文采斐然，成为上格。如果年干月干出现癸水的，那就更加好了，原来癸则为雨，雨后霞见，岂不文明。
〔己〕己土性质类属于天上的云。云为山泽之气，所以甲已化土，其气上升而云施，然后云雷交作而雨降土润，这就是造化至妙的地方。八字中如果日干属于己土的，最喜坐在地支的酉位上，因为酉对己土来说，属于十二官中的长生吉地。此外，己日生的人还喜欢生在春月，喜欢碰上甲木。假如天干已坐在地支亥上的，则忌见乙木，因为乙木属于风木，云升天如果碰上风，那就“狼藉而不禁”了。
〔庚〕庚金性质类属于天上的月。庚金原是西方的阳金，为什么会和月挂上钩呢？原来五行中的有庚，正好比四时的有月一样。庚金虽然不待秋天而生，然而必定到秋天才开始旺盛；月亮不待秋而后有，但要到秋天才更加明亮。加之金白月明，金能生水，潮能应月，无论是色是气，彼此都有相通的地方。一个人的八字，如果日在有庚，四柱中有乙、己等字透出的，叫做“月白风清”。其人出生的月份最好是秋月，其次是冬月，假如逢上春夏，那就不好了。
〔辛〕辛金的性质类属于秋天的霜。八月酉月为辛金建禄（临官）之地，这时白露为霜，天气清肃，草木黄落，五行阴木到此而绝，所以辛金有着霜的肃杀秉性。有人说，霜最怕见日出，为什么天干中辛金偏要丙合气呢？答案是这符合五行相克相化的原理。原来火能克金，所以丙火一旦和霜相合，使化而成水了。八字中日干辛金，日支卯。四柱乙木不透，这是一种大富的命。如果日干辛金，坐亥透丙的，那也贵不可言。出生的月份，则一般以冬月为好。
〔壬〕壬水的性质类属于秋露。那么，为什么不把壬水说成是春露呢？那是因为春露是濡润万物，促进生长的雨露，秋露是挟寒而降，肃杀万物的霜露。壬水原生于申金，而欣欣向荣的木碰上申，就身逢绝地了，所以命理学家常把壬水说成是清肃的秋露。在八字中，壬日出生的人如果碰上秋月，那就最好能见丁火，因为丁为星河，壬为秋露，彼此相逢，那就一洗炎蒸，天象昭然了。
〔癸〕癸水的性质类属于春霖。癸出生于卯月，叫做春霖，这是因为阴木得雨，就蓬勃而生发了。然而卯木到申而死，总是由于农历七八月已是肃杀的秋天，而天上降水量又大为减少的缘故。假如癸卯日生的人，其他三柱中最好有象征云的己土透出，这样云行雨施，那人必有经事济世之才。月份是春夏吉，秋冬不吉。诗曰：“癸日生逢己巳乡，煞星须要木来降。虽然名利升高显，争奈平生寿不长。”
说过十天干后，我们再来看看十二地支，又究竟有怎么个说法。
〔子〕子为墨池。子的位置在正北方，五行属于癸水，色黑象墨，所以有墨池之象凡是于年出生的人，时柱喜见癸亥，叫做“水归大海”，又叫“双鱼游墨”，这种人必定是个文章高手。
〔午〕午为烽猴（烽火台）。午的位置在正南方，五行属于火土，颜色赤黄，所以有烽垠之称同时午在生肖为马，而烽垠正是戎马兵火所处的地方。大凡午年出生的人，时支最好能够见辰，因为真龙一出，就“一扫人间凡马空”了。对于这种人，行家称之为“马化龙驹”。
〔卯〕卯为琼林。卯的位置在正东方，五行属于乙木，在时属于仲春（春三月中的第二个月）。因为这时万物生长，树木青得好比琅好（一种青玉）一样，所以有琼林之称。卯年出生的人。最好逢上己未的时柱，这样就“兔人月官”，属于大贵一路的人。
〔酉〕酉为时钟。酉的位置在正西方，五行属于辛金。从位置来说，酉最靠近于戌亥。所谓“戌亥者，天门也”，“钟，金属也”，寺钟一鼓，不就声音响彻天门了吗？在八字的地支中，酉见表被认为是吉利的，叫做“钟鸣谷应”。
〔寅〕寅为广谷。在方位上，寅属于东北方的良方，良在八卦中为山，原是戊土生长的地方，这样寅作为广谷的意义就显示出来了。因为寅年属虎，虎年生的人碰上戊辰的时柱，那就“虎啸而谷风生”，可以威震万里了。
〔申〕申为名都。在八卦中，坤属于地，地的体势广大无疆，不用名都作譬不足以说明它的大。“申，坤也；都者，帝王所居”。命理学家认为，申官生出主水，又和良山相对，所以有“水绕山环”的美称。这种现象应在命里的，就是申年生的人逢上亥时的，被称为有天地交泰之象。
〔巳〕已为大释。所谓大骚，就是人烟凑集，道路通达的地方。因为巳里藏有丙火戊土，加之巳的下一个地支又属于午马，所以就用大骤作为巳的象征。大凡巳午出生的人喜欢逢上辰时，巳属蛇，辰应龙，这样就“蛇化青龙”，在格局中贵为千里龙驹了。
〔亥〕亥为悬河，天河之水，奔流不回，所以称为悬河。古云“亥即天门”，同时亥又包藏癸水，不就明摆着是悬河之象？正因为有这种原因，所以亥年出生的人，如果碰上日支时支有责、辰两字的，就称得上是“水拱雷门”了。
〔辰〕辰为草泽。“深山大泽，龙蛇生焉”，这是《左传》上说过的一句话。大泽是水聚会的地方，而成的位置处在东方稍偏一点的地方，在四库中正属于水库，所以为草为泽，人们就习惯地称它为草泽了。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就贵为“龙归大海格”了。
〔戌〕戌为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木萎尽，田家烧草而耕，加之戌又属土，所以便就有了烧原的说法。因为有着这个缘故，所以“戌与辰地，皆贵人所不临”。戊年生的人如果逢上卯支，人称“春人烧痕”。
〔丑〕丑为柳岸。丑中有水有土有金，其中岸是土堆成的，可以用来范围流水，所以丑有柳岸之称。诗曰：“柳色黄金嫩。”这说明柳与金也有瓜葛。命书说，丑人时见己未，叫做“月照柳梢”，这是一种极为上格的命。
〔未〕未为花园。有人向，花园为什么要属未而不属卯呢？这是因为卯是木旺之象，所以自成林麓；未是木的墓库，好比墙垣里的花木，并且丛丛杂杂，所以叫做“花园”。辛未年生的人如果碰上戊戌时，这样两干不杂，有“双飞格”之称，这是最好不过的。