多亮八字格局法命理学（二十一之1）
摘要
月令禄刃劫比取格论
正格八字，在《三命通会》中，只有六格。因为月令中没有官、杀、食、伤、印、财六神，故月令禄刃劫比都被《三命通会》列为外格了。但多亮命理，没有六格、外格之说，只有正格、奇格论。多亮命理始终认为，世有阴阳、正奇，人有男女，故八字首先须分为二。而且其分法，须整体为大、为先，月令其次。所以，凡是八字整体，有趋五行中和、中庸法理者，都可定性正格；凡是八字整体，有趋非中和、中庸法理者，都可定性奇格。因此，月令禄刃劫比都可归入正格。
正格八字，以月令取格再分类，这无疑是正确的。但多亮命理也始终认为，月令既然是八字提纲，就说明了不管他是何种十神，都是掌管一年四季的司令者，因此就没有理由不一视同仁。
至于官杀财印食伤六神，如不出自月令，但他处有之，照样也可取之为用成格。如清乾隆皇帝八字辛卯 丁酉 庚午 丙子，月令阳刃，他处有官杀就可取之为用，照样可成极品大贵之格。这就是很有力的证明，证明了不惟月令有六神才可成格富贵，月令之外，有六神照样也可成格富贵。
也由此推理论之，月令六格论，排除禄刃劫比取格，应该不合理。这也证明了月令六格论，除了取格，更重要的还是在取用神。而且，这是把格神与用神混为一谈的结果，由此才导制了如此矛盾的取格法。
如果按多亮命理观点，凡是正格八字，月令都可取格。只要把取格与取用两分开、各论各，格是就是格神、用神就是用神，条理必能两分明，一切问题都可迎刃而解。所以，《子平真诠》，虽不明言此中道理，但却把阳刃、禄劫并没放在外格中论之，所举的命例论断，也是很好的论断证明。《滴天髓》中，就已明言了月令八格说。所以，正格八字，凡是月令，都是有权可取其一格，故月令禄刃劫比都可取格。
至于如何论断禄刃劫比格，如何判断格之成败高低，后面章节一一论述。
第二十一章、阳刃格
阳刃，古人认为阳干阳刚，才会有阳刃，而阴干阴柔，故无阳刃。所以，阳刃格，只论五阳干，不论五阴干。这无疑是正确的。阳刃者，五阳干异性最强旺的地支，甲木的阳刃在卯、丙火的阳刃在午、戊土的阳刃在午、庚金的阳刃在酉、壬水的阳刃在子。由此而知，月令是阳日干的阳刃，就是阳刃格。
阳刃，刚烈无比，犹如烈马，非驯服不能为我所用；阳刃，犹如刚猛勇士，非驾驭者不可用；阳刃，犹如锋利无比、光芒四射的宝剑，非得以鞘收其锐利。所以，阳刃格，日主得月令最强旺之气和最强大的质量，首先需要制伏阳刃、需要损耗阳刃、需要泄化阳刃。
换言之，月令有阳刃，日主太强旺，强者宜抑制，年日时如有官杀、或财星、或食伤，就可有序平衡月令阳刃。这就是正格八字贵在中和、中庸的大道理。大道是法，故凡能有序平衡月令阳刃者，不管在何柱，都可取为用神。
另外，有些古书中、当今之论，把阳刃说的有些森森可怕，让人有些毛骨悚然。其实，这和其它正格理同，不能见正官、正印、食神等尽说其好；不能见七杀、阳刃、伤官等尽说其坏。十神、禄刃都各有正反两个方面性质，论命者必须站在客观的立场上，作出客观论说。八字贵在全局有情搭配，格局高低和吉凶贵在整体性，而不在于单个阳刃或单个十神就可定性。所以，清朝乾隆皇帝八字，也是阳刃格，他一生不但无灾、无祸，反为皇帝中五福最全之命。也见到过正官格的平民百姓很多，有些照样会发生凶灾横祸。
总而言之，论命者大忌以点代面、以偏概全。必须站在全局的高度上，辩证法论其十神、禄刃的正反两面性。
附《子平真诠》论阳刃
多亮评论《子平真诠》论阳刃
一、阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。
这一段开门见山之论，简单扼要地说明了阳刃的来源，阳刃的性质。同时说明了阳刃乃刚烈至极之物，需要制伏，而且“官杀皆宜”。但是，阳刃需要制伏，为何还要“财印相随”呢？这就是配合、搭配的问题。如果制刃太过，有印则能生，如果制刃不及，有财可资生官或杀。有其财印配合，则可左右逢源，既有序护围，又可有序相互平衡，使命局整体上可达到有趋最佳中和状态，因此格局就更高，故能“尤为贵显”。正官制刃，财印相随，虽然亦是美格，但不极七杀制刃，七杀制刃，阳制阳得力，故格局就要高一些。另外，又说明了阳刃格喜杀制刃，但忌食伤反来制杀。不过，阳刃格有杀、食神又去制杀，现实中也有成格的，只是有些格局会降低而已。
二、阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。
这一段大义，是在说其阳刃格用官星，不怕劫财透（《子平真诠》把透劫财称为透刃），因为官星能制劫财，所以透劫财就不为其害。如果阳刃格透杀，又透劫财，因为劫财能合杀，使杀不能制阳刃，因此无功。
其实，阳刃格透杀劫，劫财合杀，不一定会失去杀制刃的功能。因为刃从地支透到了天干，劫合杀也是杀合中制劫刃。所以，这一类八字，还得看杀劫的力量及八字整体的配合，在作具体论断，不可一概而论。
三、然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也。
这一段所言，就是杀刃双方力强弱比的问题，杀制刃太轻其贵则小、杀制刃太重，其贵也小，惟杀制刃恰到佳处，其贵才大。说到底，这就是力量旺衰有序平衡的原理。
己酉、丙子、壬寅、丙午这个丞相命造，地支从年到时金水木火连续相生，气聚天干财官，官星源远流长，是谓“根深”。不过，这一点是很重要，但不是惟一。假如这一命造行一路木火运，财官就有过重，也会降低格局。妙在逆行一路水金运程再稍助一下身刃，就可达到最佳有序平衡，因此方显杀制刃最佳，就可大贵至一品。
辛酉、甲午、丙申、壬辰这一丞相命造，壬水七杀坐辰库，申辰拱壬水，还有年柱辛酉金财来生杀，就不能说“杀透根浅”了。反而阳刃午火匹马单枪，杀制刃就有些过，妙在甲木印绶透，加上一路东南火木运助印刃，杀制刃就恰到佳处，因此才可大贵至一品丞相。
四、然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也，如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。
穆同知命造甲午、癸酉、庚寅、戊寅，戊土本可合癸，但有年上甲木财星克其戊土偏印，就不说是“而戊以合之，所谓印护也”。实则此造天干伤官生财、财克印，地支又是两寅一午，重财生官旺，官制阳刃就太过，虽阴制阳不能败破格，但已足可降低格局了。所幸的是，从第三步起，有丙子、丁丑、戊寅、己运，运干生助印绶有情，就不至于官制刃太过，因此就可成格局贵至同知。所以，说其印合伤官护官说，就不妥当。要说护官，也只能说其财化伤可救官。
贾平章命造甲寅、庚午、戊申、甲寅，阳刃格杀制阳刃，杀有两甲寅，的确是“两透而根太重”，确实需要庚金食神“裁损”。但只凭这一点所论，是不足诠释此造就可贵至平章。假如此造是女命，运行己巳、戊辰、丁卯、丙寅，就别说富贵了，丁卯、丙寅运木火干掉申庚金食神，化了七杀甲寅木，必会危及性命。所幸的是男命，运程配合也极佳，因此才可贵至平章。
又如此造丙戌、丁酉、庚申、壬午，以食神合官留杀清而论，似乎并无什么不对。但也有阳 刃格年月官杀无去留者，亦有成格富贵不小者，这是为何？因为年月官杀可通作七杀论，只要时上无食或伤，亦是其清。由此及彼论，年月七杀可用，就怕时上食来制杀搅局，妙在丁壬合，亦可看成官合食而用杀清。
总之，法理在于辩证，非其死理。
五、其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火乙，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。
“丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财”，丙火在午月是阳刃格，需要官或七杀之水制阳刃，但午中又有己土伤官又可制官杀，故需要财以化伤生助七杀。但为何还要“佩印”呢？有财，印就化不了七杀，但无印又怕财生杀太过。说到底，这就是个左右逢源的问题，或说是个左右护卫的问题。标准的说，就是有序生克制化的平衡原理。
“若戊生午月，干透丙火，支会火木，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。”。戊日午月本是阳刃格，但丙火印透，支有木火会局，就是化阳刃为印格了。所以，或官或杀透之，是谓去阳刃存其印，格则愈清。这段所言，是指格之变化，即阳刃格变化成了印格，格变愈清，格局会愈高。
“倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。”。这一句话所言，就不见得全正确，这得看杀财印所透的位置而论。如年印月杀时上财，财则不能坏印，格还是可以成，富贵会有。另外，也从这一句话可以看出，阳刃化为印格，身印之强需要制约，但又不能让财破了印。所以，这一类八字，就重在天干财杀印的有序配合上。如果财破了印，既是财官杀三透，的确也会“富贵两空”。
六、更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。
阳刃格用财，格所不喜者，是因为阳刃可劫财。但财星根深有力，在有食或伤官化刃而生财，就可成格。不然，阳刃劫财，则可破格。但建禄、月劫用财，与阳刃格同样的条件下，可成格，可以贵、也可以富。只是阳刃格用财的格局，比建禄月劫用财的格局，会低下一些。这一段所言的大义，基本是这样的。
不过，多亮认为，阳刃格也罢、建禄月劫也罢，用财，关键在于财星的阴阳上，不一定以格来分谁的格局高一些、低一些。如阳刃能劫财，但财刃一阴一阳，总会好过财刃同阳者。所以，这是个辩证的问题，非死理。
附《子平真诠》论阳刃取运
阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。
阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。
阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。
多亮评论《子平真诠》论阳刃取运
一、阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。
阳刃格用官，官星轻就喜运助官，但官星根深或官星过重，就喜印绶、比劫运。这是力量有序平衡原理，所言正确。
至于阳刃格用官，遇上食伤运，的确不喜。因为用之官星不可坏，官星被合而牵制，也不为好。但也有特别者存在，不可一概而言。如阳刃格命局官太轻，而逢伤或食神运，食伤也可去官泄秀。微官不起大作用，食伤如有力，去官泄秀，可能会比微官的作用更好一些，格局高一些。
二、阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。
阳刃格用杀，原理与用官者同理。惟阳刃格用杀，遇上食伤运则与用官者有所不同。七杀可逆可顺，故食伤能制杀，就不但不忌，如果食伤制杀有力，反会更佳。
三、阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。
这一条，就不能泛论了，需要根据具体八字辩证法论其行运。如清乾隆皇帝命造辛卯 丁酉 庚午 丙子，一生行什么运都好，基本上就没坏运，在皇帝之位时间长，享寿在皇帝中最高。
多亮八字格局法命理学（二十一之1）
魏多亮
月令禄刃劫比取格论
正格八字，在《三命通会》中，只有六格。因为月令中没有官、杀、食、伤、印、财六神，故月令禄刃劫比都被《三命通会》列为外格了。但多亮命理，没有六格、外格之说，只有正格、奇格论。多亮命理始终认为，世有阴阳、正奇，人有男女，故八字首先须分为二。而且其分法，须整体为大、为先，月令其次。所以，凡是八字整体，有趋五行中和、中庸法理者，都可定性正格；凡是八字整体，有趋非中和、中庸法理者，都可定性奇格。因此，月令禄刃劫比都可归入正格。
正格八字，以月令取格再分类，这无疑是正确的。但多亮命理也始终认为，月令既然是八字提纲，就说明了不管他是何种十神，都是掌管一年四季的司令者，因此就没有理由不一视同仁。
至于官杀财印食伤六神，如不出自月令，但他处有之，照样也可取之为用成格。如清乾隆皇帝八字辛卯 丁酉 庚午 丙子，月令阳刃，他处有官杀就可取之为用，照样可成极品大贵之格。这就是很有力的证明，证明了不惟月令有六神才可成格富贵，月令之外，有六神照样也可成格富贵。
也由此推理论之，月令六格论，排除禄刃劫比取格，应该不合理。这也证明了月令六格论，除了取格，更重要的还是在取用神。而且，这是把格神与用神混为一谈的结果，由此才导制了如此矛盾的取格法。
如果按多亮命理观点，凡是正格八字，月令都可取格。只要把取格与取用两分开、各论各，格是就是格神、用神就是用神，条理必能两分明，一切问题都可迎刃而解。所以，《子平真诠》，虽不明言此中道理，但却把阳刃、禄劫并没放在外格中论之，所举的命例论断，也是很好的论断证明。《滴天髓》中，就已明言了月令八格说。所以，正格八字，凡是月令，都是有权可取其一格，故月令禄刃劫比都可取格。
至于如何论断禄刃劫比格，如何判断格之成败高低，后面章节一一论述。
第二十一章、阳刃格
阳刃，古人认为阳干阳刚，才会有阳刃，而阴干阴柔，故无阳刃。所以，阳刃格，只论五阳干，不论五阴干。这无疑是正确的。阳刃者，五阳干异性最强旺的地支，甲木的阳刃在卯、丙火的阳刃在午、戊土的阳刃在午、庚金的阳刃在酉、壬水的阳刃在子。由此而知，月令是阳日干的阳刃，就是阳刃格。
阳刃，刚烈无比，犹如烈马，非驯服不能为我所用；阳刃，犹如刚猛勇士，非驾驭者不可用；阳刃，犹如锋利无比、光芒四射的宝剑，非得以鞘收其锐利。所以，阳刃格，日主得月令最强旺之气和最强大的质量，首先需要制伏阳刃、需要损耗阳刃、需要泄化阳刃。
换言之，月令有阳刃，日主太强旺，强者宜抑制，年日时如有官杀、或财星、或食伤，就可有序平衡月令阳刃。这就是正格八字贵在中和、中庸的大道理。大道是法，故凡能有序平衡月令阳刃者，不管在何柱，都可取为用神。
另外，有些古书中、当今之论，把阳刃说的有些森森可怕，让人有些毛骨悚然。其实，这和其它正格理同，不能见正官、正印、食神等尽说其好；不能见七杀、阳刃、伤官等尽说其坏。十神、禄刃都各有正反两个方面性质，论命者必须站在客观的立场上，作出客观论说。八字贵在全局有情搭配，格局高低和吉凶贵在整体性，而不在于单个阳刃或单个十神就可定性。所以，清朝乾隆皇帝八字，也是阳刃格，他一生不但无灾、无祸，反为皇帝中五福最全之命。也见到过正官格的平民百姓很多，有些照样会发生凶灾横祸。
总而言之，论命者大忌以点代面、以偏概全。必须站在全局的高度上，辩证法论其十神、禄刃的正反两面性。
附《子平真诠》论阳刃
阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为旭刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。
阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。
然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也。
然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也，如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。
其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火乙，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。
更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。
多亮评论《子平真诠》论阳刃
一、阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。
这一段开门见山之论，简单扼要地说明了阳刃的来源，阳刃的性质。同时说明了阳刃乃刚烈至极之物，需要制伏，而且“官杀皆宜”。但是，阳刃需要制伏，为何还要“财印相随”呢？这就是配合、搭配的问题。如果制刃太过，有印则能生，如果制刃不及，有财可资生官或杀。有其财印配合，则可左右逢源，既有序护围，又可有序相互平衡，使命局整体上可达到有趋最佳中和状态，因此格局就更高，故能“尤为贵显”。正官制刃，财印相随，虽然亦是美格，但不极七杀制刃，七杀制刃，阳制阳得力，故格局就要高一些。另外，又说明了阳刃格喜杀制刃，但忌食伤反来制杀。不过，阳刃格有杀、食神又去制杀，现实中也有成格的，只是有些格局会降低而已。
二、阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。
这一段大义，是在说其阳刃格用官星，不怕劫财透（《子平真诠》把透劫财称为透刃），因为官星能制劫财，所以透劫财就不为其害。如果阳刃格透杀，又透劫财，因为劫财能合杀，使杀不能制阳刃，因此无功。
其实，阳刃格透杀劫，劫财合杀，不一定会失去杀制刃的功能。因为刃从地支透到了天干，劫合杀也是杀合中制劫刃。所以，这一类八字，还得看杀劫的力量及八字整体的配合，在作具体论断，不可一概而论。
三、然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也。
这一段所言，就是杀刃双方力强弱比的问题，杀制刃太轻其贵则小、杀制刃太重，其贵也小，惟杀制刃恰到佳处，其贵才大。说到底，这就是力量旺衰有序平衡的原理。
己酉、丙子、壬寅、丙午这个丞相命造，地支从年到时金水木火连续相生，气聚天干财官，官星源远流长，是谓“根深”。不过，这一点是很重要，但不是惟一。假如这一命造行一路木火运，财官就有过重，也会降低格局。妙在逆行一路水金运程再稍助一下身刃，就可达到最佳有序平衡，因此方显杀制刃最佳，就可大贵至一品。
辛酉、甲午、丙申、壬辰这一丞相命造，壬水七杀坐辰库，申辰拱壬水，还有年柱辛酉金财来生杀，就不能说“杀透根浅”了。反而阳刃午火匹马单枪，杀制刃就有些过，妙在甲木印绶透，加上一路东南火木运助印刃，杀制刃就恰到佳处，因此才可大贵至一品丞相。
四、然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也，如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。
穆同知命造甲午、癸酉、庚寅、戊寅，戊土本可合癸，但有年上甲木财星克其戊土偏印，就不说是“而戊以合之，所谓印护也”。实则此造天干伤官生财、财克印，地支又是两寅一午，重财生官旺，官制阳刃就太过，虽阴制阳不能败破格，但已足可降低格局了。所幸的是，从第三步起，有丙子、丁丑、戊寅、己运，运干生助印绶有情，就不至于官制刃太过，因此就可成格局贵至同知。所以，说其印合伤官护官说，就不妥当。要说护官，也只能说其财化伤可救官。
贾平章命造甲寅、庚午、戊申、甲寅，阳刃格杀制阳刃，杀有两甲寅，的确是“两透而根太重”，确实需要庚金食神“裁损”。但只凭这一点所论，是不足诠释此造就可贵至平章。假如此造是女命，运行己巳、戊辰、丁卯、丙寅，就别说富贵了，丁卯、丙寅运木火干掉申庚金食神，化了七杀甲寅木，必会危及性命。所幸的是男命，运程配合也极佳，因此才可贵至平章。
又如此造丙戌、丁酉、庚申、壬午，以食神合官留杀清而论，似乎并无什么不对。但也有阳刃格年月官杀无去留者，亦有成格富贵不小者，这是为何？因为年月官杀可通作七杀论，只要时上无食或伤，亦是其清。由此及彼论，年月七杀可用，就怕时上食来制杀搅局，妙在丁壬合，亦可看成官合食而用杀清。
总之，法理在于辩证，非其死理。
五、其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火乙，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。
“丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财”，丙火在午月是阳刃格，需要官或七杀之水制阳刃，但午中又有己土伤官又可制官杀，故需要财以化伤生助七杀。但为何还要“佩印”呢？有财，印就化不了七杀，但无印又怕财生杀太过。说到底，这就是个左右逢源的问题，或说是个左右护卫的问题。标准的说，就是有序生克制化的平衡原理。
“若戊生午月，干透丙火，支会火木，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。”。戊日午月本是阳刃格，但丙火印透，支有木火会局，就是化阳刃为印格了。所以，或官或杀透之，是谓去阳刃存其印，格则愈清。这段所言，是指格之变化，即阳刃格变化成了印格，格变愈清，格局会愈高。
“倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。”。这一句话所言，就不见得全正确，这得看杀财印所透的位置而论。如年印月杀时上财，财则不能坏印，格还是可以成，富贵会有。另外，也从这一句话可以看出，阳刃化为印格，身印之强需要制约，但又不能让财破了印。所以，这一类八字，就重在天干财杀印的有序配合上。如果财破了印，既是财官杀三透，的确也会“富贵两空”。
六、更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。
阳刃格用财，格所不喜者，是因为阳刃可劫财。但财星根深有力，在有食或伤官化刃而生财，就可成格。不然，阳刃劫财，则可破格。但建禄、月劫用财，与阳刃格同样的条件下，可成格，可以贵、也可以富。只是阳刃格用财的格局，比建禄月劫用财的格局，会低下一些。这一段所言的大义，基本是这样的。
不过，多亮认为，阳刃格也罢、建禄月劫也罢，用财，关键在于财星的阴阳上，不一定以格来分谁的格局高一些、低一些。如阳刃能劫财，但财刃一阴一阳，总会好过财刃同阳者。所以，这是个辩证的问题，非死理。
附《子平真诠》论阳刃取运
阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。
阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。
阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。
多亮评论《子平真诠》论阳刃取运
一、阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。
阳刃格用官，官星轻就喜运助官，但官星根深或官星过重，就喜印绶、比劫运。这是力量有序平衡原理，所言正确。
至于阳刃格用官，遇上食伤运，的确不喜。因为用之官星不可坏，官星被合而牵制，也不为好。但也有特别者存在，不可一概而言。如阳刃格命局官太轻，而逢伤或食神运，食伤也可去官泄秀。微官不起大作用，食伤如有力，去官泄秀，可能会比微官的作用更好一些，格局高一些。
二、阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。
阳刃格用杀，原理与用官者同理。惟阳刃格用杀，遇上食伤运则与用官者有所不同。七杀可逆可顺，故食伤能制杀，就不但不忌，如果食伤制杀有力，反会更佳。
三、阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。
这一条，就不能泛论了，需要根据具体八字辩证法论其行运。如清乾隆皇帝命造辛卯 丁酉 庚午 丙子，一生行什么运都好，基本上就没坏运，在皇帝之位时间长，享寿在皇帝中最高。