苍燃论旺衰
苍燃论旺衰
苍燃旺衰论：
命主旺衰古难明，糊里糊涂把人坑；今人不辨五行理，强弱混淆不分明。
我今说得真妙法，望与同识解疑蒙；生助克泄无关碍，勿为寡众乱章程。
但将提纲作枢纽，旺衰只以月中凭；提纲本气称君帝，臣民虽众可抗衡。
察得提纲生何物，母旺当知子必兴；有旺无相旺者旺，有旺有相相作盈。
旺衰一眼识千里，多少痴迷费心攻；一语道破千年秘，人间妙法出子平。
八字中的干支旺衰，只以月令来决断；说白了只有月令有决定权，一夫当关，万夫莫开。在三国时，诸葛亮命‘关羽’去守华容道，因为一个关羽就能制约不可数计的曹兵，这个道理用在这里最恰当了；而当时关羽放跑了‘曹操’，是因为碍于旧情，不好心横面铁。就如旺者遇相，这叫做泄气，可见关羽的一世威武，曹操的诡异深谋，都不是取决于胜败的关键，关键的是一个顺泄之力，用在事实上说明就是人情，在八字五行中就是‘相顺’。这个顺字，最简单，也最不易理解！
有旺无相旺者旺，有旺有相相作盈：
假如，丙寅-月=六甲-日；甲生寅月，又是丙寅，干上丙火，木旺火相，这个火最得力；可以称作得时、得地，若再遇时支（必须时支，若年支有火，然引归时上死绝，亦不能以得势来说，因为时支是一命之归宿，诸干支、五行皆以时为最后所寄，就像人老了要有所依靠一样）是巳、午又称得势，得时、得地、得势，能不旺吗？
这时反过来看甲，甲在月上已经最旺，旺到极点，不近人情，只有生人之力，缺少被生之德（生他的五行休囚了，一个是生不动了，一个是经不起它来消耗呢，比如一个健壮的儿子什么也不干，就等着病暮苍年的老妈来赚钱养家，你说这个钱能够花吗？这个生还有意义吗），过旺的人不好接近，这是很简单明了的道理；就像已经登基坐殿的君王，只有人曲意奉承，称为辅佐，没有人一心一意地为他做事了，因为他的位置叫人家不寒而栗，伴君如伴虎嘛，所以大家都忌讳他。这个时候只有‘相’还可以接近他，因为他要利用相来为他做事，也是唯一可以令他信任的人；而相也要利用他来充实自己，表现自己，发挥自己的才干才能，所以相也离不开旺，旺相之间，是两种或者多种相互利用相互依靠的关系，即微妙又直接。示其他五行，不是软弱无力，就是自身难保，既没有能力接近旺，也没有能力和机会辅佐旺。所以，月令当局者的旺，是一个无法控制局面的旺，是一个潜伏着危机的旺，一个面临崩溃的自旺，也就是随时要走向衰弱的旺，月满则亏，水满则流，此之谓也。
在这里还要说一下衰弱的五行为什么就无法接近君王呢？有没有过于弱的五行反而得到旺气场克制带来的美好呢？咱们以财旺日干弱来做一个比喻：如某处有一个穷人，表面很穷，穷得没人敢接近他，可是他却拥有一份祖上流传下来的财宝，不能创造，享受现成，也不外乎一种平和。因为他就是个没有能力的人，没有能力就不会幻想也不会再遭灾惹祸了，虽不会再增加富贵，但也不会再坏到哪里去了；因为他看出来自己不行了，感觉到自己才干缺乏，并非良材宝玉，自然不会去惹是生非了；这个时候或许还有机会突然好起来，好起来的原因是他平时一贯老实厚道，一贯沉着稳重，没有好高骛远的心性，没有欺瞒诈世的缺点，没有舞权弄非的弊端，所以别人容易给予他机会，话说回来一旦有机会他就能抓住。还有一种情况，在某电视片里面也见过的：某处一穷人，穷得老婆都看不起自己，偶尔一天，他救了一个富人，当时老婆反对他救这个人的行为；其实这件事情已经预兆着他将得到财富或者发达的机会，但是此时八字里面的运气，还是财星为忌的阶段，所以救人就要有最大的损失，如：救这个人就要损失自己家里唯一有生产力的毛驴、皮袄等，同时还要伤害自己的老婆，使老婆和自己反目成仇，这都是财星为忌的表现；送走富人搭上毛驴，老婆也走了，惨到了极点。实际富人是当朝皇帝，富人回去后通过各种方法又找到他，给予了他未曾料到的报酬，一下子从贫寒彻骨到了另一个富贵天堂的极端。从新讨老婆，生孩子，这一切都是来于命运。说明如此命造以前是财旺或财多身弱，又有比肩劫财，大运流年或走旺运助身、或去比劫，令其身命调衡，所以突然扭转。此等造化，用以说明现在人所讨论的“从格”也是恰当不过，但是身弱财多和从财是两回事，这个道理还需要专门的讲解，大略的是，从财要是财星格，财星当令又无逆神，而身弱财多是财星不居格局，又多而扰身，这就是分别。
故事里面，这个穷人虽穷，但是有一颗好心，而她老婆是穷且贱，贱人是无法享受这个自然规律带来的福分的，所以，人穷不怕，不要缺德，但行好事，莫问前程也。实际预测所见过的命局中就有这种八字，某五行弱到极点，反而这个弱的却能得到旺气的反对-加强、冲击、牵引。总之，贫富可以一夜变，贵贱确是终生伴的，很多人虽富仍贱，诚官杀失位也，所以古人重视官杀，官主贵贱也。
总结来说，旺相都是得时；天干所出正好是地支所载称为得地；‘某’有其它干支来助称为得势。得时是最美的，可以说直接捡了个大便宜，先天的，注定的，无法改变的，或者说一劳永逸亦可。得地是最坚固的，根深蒂固，不容易被毁掉，不容易动摇，如正印自坐强根，就代表这个人有一定的理性，自己看准的事情不易改变等。得到大家的帮助和拥护，称为得势；得势是很艰苦的，可以想象，得势是需要付出的，因为得势就要比肩、劫财来助，比劫一来，好事瓜分，这个道理很简单，应该说是最容易明白的，所以得势是一个最危险的趋旺，这种旺是不得已而相依，不是真旺，尤其这个五行在月令本来不处旺地，又很得势，这种势，就仿如一帮穷朋友在那里做梦发财，可能最后是一个抢劫团伙、诈骗集团等，因为它的得势时假旺，没能力做大事还要做，岂不是自找苦吃；话说回来，得势还分两种，一种是在地支得势，这种相助是暗中的，另一种是在天干是明处的，具体的断事吉凶还要分出类象，因为类象的不同，结果也相差遥远。总之，格局更需引归得力，再好的格局，引归失地，也是败局。
五行之中，旺相休囚死，旺相是永远旺的，休囚死是永远弱的。旺者自旺很危险，所以八字日元和月令同一五行的时候，都喜欢泄气，这个道理子平已经说得很明白了。旺者有相，大吉；比如甲生卯月，是丁卯，这个丁就是很妙的一个用神（当然，阳刃坐月，若果不透伤官而透七杀那是最好的，这里我们讲的是泄，不要和其它格局混淆），这个是旺者遇相相者旺的直接解说。这里的相，是即得时，又得地，要是能够遇到巳午时再得势，那么翻译过来，就好像朝中的宰相，即亲近君王，又有友好的同僚，更有勤恳的下属，这个相，才是真正的是得时得势的人物（此处所说的丁卯，又称为的地），比之于甲和卯字的孤旺来说，正是有了丁字才能叫大家看到卯字的可贵，若满盘皆是卯字，又遇见微薄失时的己土，这个甲、卯，还能有什么用处呢？由此可见，有旺有相相者旺的道理是很明了的，此例与前例相仿，只是在吉凶用神方面，说明了不管吉神还是凶神，只要应时而生，就是大用神。好比如乱世英雄，应运而生也，施展才华报复，全部都在于时运，这就是八字的中心道理。
明白了旺相这两个关键，休囚死就很容易弄懂了，休囚死是失时的五行，既然已经失时，再多也不可能旺，很多人不明白这个道理，或者说五行流转了，一流就流到死那个五行变旺了，何其愚昧阿？！已经失时的五行，包括休囚的五行，它在做中转站的时候都失去了原来通畅流通的能力，怎么可能是五行流转呢？比如，辛酉—丁酉—甲申—辛未，这个八字，无论走到怎么旺的火运、水运、木运，也不可能使金弱下去，更不可能使木火旺起来，这个八字注定了就是金旺。若换成：辛酉—丁酉—甲子—癸酉，就不同了，因为这里面天干透了癸水，癸水又有子作根载，这样一下子就变化了，所以在八字里面，旺相是最关键的两个五行，看这些，只要理解，不要强背，因为这是一个方法的问题，也是理解五行真性子的问题，而不是把所有的五行都一样看待，有的时候，同样的五行数量，得时、得地、得势在八字里显现，而吉凶结果还不一样，所以不要把五行学说看得太简单，要深入的理解和发掘先天五行的自然关系。
什么是用神呢？什么是喜神呢？
用神？若以八字整体言之，命中可用之神，出于月令，或在月令得时者即是！什么是用神很多人都不知道，所以混淆。看八字不单单是看日主的，所以用神遍地是，愚者不知。如以日主来言，月令所出，为我所用，或财官印食，或枭伤杀劫，既为用神。吉神需要辅佐，就仿如唐玄奘，要孙、猪、沙来辅佐；凶神需要制服，如孙、猪、沙需要唐玄奘来制服，唐制服不了就要观世音菩萨出面以仁制恶，或者用孙悟空制服猪八戒以恶治恶等等。总之子平所言，伤官带印、食神制杀、七杀驭刃、羊刃驾杀等等。那么辅助或者制约用神的神，就是喜神，这个喜神不是对日主有利就喜，对日主克、泄、耗就忌的。命局固定的用神在大运流年变化的时候，也有可能干坏事（引发对日主不利的事），而命局原来所忌之神，通过大运流年的演变也会开好花结好果（如旺杀以前使日主有病，一遇制服，反而得官得名等）。既是可用之神，又是必用之神，一个字句词语，耽误了多少学易的人，这就是书本泛滥成灾的明显弊端。
若给人预测，看人父母，则财、印为用神；如看人子孙多寡，则官、杀、伤、食为用神；若看人妻室、夫君则财、官为用神。这种用神，也是‘用神’这两个字，但是这是断事的六亲用神，和六爻卦向里的用神是一个意思，这一点更需要和原句用神分清楚。
或有人问这个八字旺吗？
不知道问的是谁？是日主呢？还是官杀呢？还是财、印呢？到底是什么呢？现在众多人的混淆就是过于重视日主的自我，眼睛里面没了别人，这样看八字就等于日主没有任何人际关系，没有任何亲眷；其它五行的生死毫不关心，仿佛其它五行没有任何生死存亡的价值了！在这里我所讲诉的，不仅是日主的旺衰，我讲的是八字里面任何一个五行的旺衰，那么反过来说，也就是日主的旺衰虽然是衡量八字吉凶的关键，但是却不是唯一的方法，而八字讲到日主的吉凶，主要的凭据是格局用神，如果日主再旺，而无用神可用，也是个白痴，如果用神过重（如财、官过旺）而命主不载，则用亦无用，那就是子平所言，变官为鬼或者财多身弱等现象了。
在一些书上看到，有人用几个火、几个金来衡量八字五行的旺衰，甚至于用几分旺气来形容五行的深浅，会是几分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？这个五行的旺衰要是用‘个数’来对比，觉得非常可笑。要是五个丙火可坏了，照书上说的‘丙火是太阳’岂不是出来五个太阳？或问这五个太阳的温度是多高呢？再如，四个丁火就是四盏灯（经言：丁火一烛灯），同是生在夏天同一个日子里的丙和丁就差了好几千度？！（嘿嘿）
关于有人说书房派用旺衰，在此作一下阐述，让大家能因此解开这千古之谜！首先我们讲一讲书房派用旺衰的的误区，其实子平书中早有明言，旺衰只在月令看，不必再以其他地支胡乱揣度。而我们现在的学子，甚至于包括很多不明真相的老师，也是一塌糊涂，硬要把八个字中所有干支都拿过来针对，这是极端错误的，难怪很多学子是越学越蒙了！这个旺衰是必须要看的，但是决不是这个看法，根本不必要象现在书上所言，套来套去，生死难分！
又有人又说盲派不用旺衰的，这可是个严肃的问题，其实我们要是到大街上找一个盲师算卦，你真看不到他提及旺衰的事情，但是他到底看不看旺衰呢？在这里我郑重的声明，盲人也是看旺衰的！五行不分生死，何异于混沌？我是三个盲人的徒弟，除了正式拜师的师父以外，苍燃还在学习的过程中，不止一次的和诸多盲人讨教，包括现在的仍然在世的一位师父和几位师兄，他们算卦也是要看旺衰的，只是他们看旺衰的方法，不是现在书上弄得那么没有边际罢了！那么旺衰到底是怎么看的呢，在这里我不妨说一说，让大家自己来判断谁是谁非。
八字本来只有五样五行，那么在月令之中，只有一个是旺的，一个是相的，一个是休的，一个是囚的，一个是死的；那么大家可以想一想，八字中这个旺的，在月令之中，是当权者。要是拿一个国家的权力机构来比拟，当权者就像一国之君，谁敢说比国君还旺（高、大）呢？再有这个相的，就象是当朝宰相，一人之下万人之上，除了国君谁还能超过它呢？我们把这两个旺相的挑出来，剩下来的就是衰弱的，这个衰弱的，就是衰弱；大家想，再多的百姓也不能登堂入室阿，难道有以一群百姓来代替一个宰相或者国君，处理国家大事的吗？（那样人家国君也不能让阿）。因此我们明白了一个道理，就是当权者旺，得时者相，失令者衰死的道理。很多人硬是把那个多而弱的给整旺了，这样弄能对吗？很多人硬是把十二长生那个东东拿来看旺衰，岂不是大白天点蜡烛多此一举吗？
我们用这个比喻不一定能完全说明问题，那么我们在实际应用中怎么看旺衰才对呢？盲派的老师叫我看旺衰的原则只有一句话，就是“当权者王，得时者相，旺不如相，相比旺强”，所以在我师父说的这句话中，最重要的是明理，明白了这个道理，坚定了对天地、自然、人事认识的信念，旺衰这一关就解决了！
命主旺衰古难明，糊里糊涂把人坑；今人不辨五行理，强弱混淆不分明。
我今说得真妙法，望与同识解疑蒙；生助克泄无关碍，勿为寡众乱章程。
但将提纲作枢纽，旺衰只以月中凭；提纲本气称君帝，臣民虽众可抗衡。
察得提纲生何物，母旺当知子必兴；有旺无相旺者旺，有旺有相相作盈。
旺衰一眼识千里，多少痴迷费心攻；一语道破千年秘，人间妙法出子平。
八字中的干支旺衰，只以月令来决断；说白了只有月令有决定权，一夫当关，万夫莫开。在三国时，诸葛亮命‘关羽’去守华容道，因为一个关羽就能制约不可数计的曹兵，这个道理用在这里最恰当了；而当时关羽放跑了‘曹操’，是因为碍于旧情，不好心横面铁。就如旺者遇相，这叫做泄气，可见关羽的一世威武，曹操的诡异深谋，都不是取决于胜败的关键，关键的是一个顺泄之力，用在事实上说明就是人情，在八字五行中就是‘相顺’。这个顺字，最简单，也最不易理解！
有旺无相旺者旺，有旺有相相作盈：
假如，丙寅-月=六甲-日；甲生寅月，又是丙寅，干上丙火，木旺火相，这个火最得力；可以称作得时、得地，若再遇时支（必须时支，若年支有火，然引归时上死绝，亦不能以得势来说，因为时支是一命之归宿，诸干支、五行皆以时为最后所寄，就像人老了要有所依靠一样）是巳、午又称得势，得时、得地、得势，能不旺吗？
这时反过来看甲，甲在月上已经最旺，旺到极点，不近人情，只有生人之力，缺少被生之德（生他的五行休囚了，一个是生不动了，一个是经不起它来消耗呢，比如一个健壮的儿子什么也不干，就等着病暮苍年的老妈来赚钱养家，你说这个钱能够花吗？这个生还有意义吗），过旺的人不好接近，这是很简单明了的道理；就像已经登基坐殿的君王，只有人曲意奉承，称为辅佐，没有人一心一意地为他做事了，因为他的位置叫人家不寒而栗，伴君如伴虎嘛，所以大家都忌讳他。这个时候只有‘相’还可以接近他，因为他要利用相来为他做事，也是唯一可以令他信任的人；而相也要利用他来充实自己，表现自己，发挥自己的才干才能，所以相也离不开旺，旺相之间，是两种或者多种相互利用相互依靠的关系，即微妙又直接。示其他五行，不是软弱无力，就是自身难保，既没有能力接近旺，也没有能力和机会辅佐旺。所以，月令当局者的旺，是一个无法控制局面的旺，是一个潜伏着危机的旺，一个面临崩溃的自旺，也就是随时要走向衰弱的旺，月满则亏，水满则流，此之谓也。
在这里还要说一下衰弱的五行为什么就无法接近君王呢？有没有过于弱的五行反而得到旺气场克制带来的美好呢？咱们以财旺日干弱来做一个比喻：如某处有一个穷人，表面很穷，穷得没人敢接近他，可是他却拥有一份祖上流传下来的财宝，不能创造，享受现成，也不外乎一种平和。因为他就是个没有能力的人，没有能力就不会幻想也不会再遭灾惹祸了，虽不会再增加富贵，但也不会再坏到哪里去了；因为他看出来自己不行了，感觉到自己才干缺乏，并非良材宝玉，自然不会去惹是生非了；这个时候或许还有机会突然好起来，好起来的原因是他平时一贯老实厚道，一贯沉着稳重，没有好高骛远的心性，没有欺瞒诈世的缺点，没有舞权弄非的弊端，所以别人容易给予他机会，话说回来一旦有机会他就能抓住。还有一种情况，在某电视片里面也见过的：某处一穷人，穷得老婆都看不起自己，偶尔一天，他救了一个富人，当时老婆反对他救这个人的行为；其实这件事情已经预兆着他将得到财富或者发达的机会，但是此时八字里面的运气，还是财星为忌的阶段，所以救人就要有最大的损失，如：救这个人就要损失自己家里唯一有生产力的毛驴、皮袄等，同时还要伤害自己的老婆，使老婆和自己反目成仇，这都是财星为忌的表现；送走富人搭上毛驴，老婆也走了，惨到了极点。实际富人是当朝皇帝，富人回去后通过各种方法又找到他，给予了他未曾料到的报酬，一下子从贫寒彻骨到了另一个富贵天堂的极端。从新讨老婆，生孩子，这一切都是来于命运。说明如此命造以前是财旺或财多身弱，又有比肩劫财，大运流年或走旺运助身、或去比劫，令其身命调衡，所以突然扭转。此等造化，用以说明现在人所讨论的“从格”也是恰当不过，但是身弱财多和从财是两回事，这个道理还需要专门的讲解，大略的是，从财要是财星格，财星当令又无逆神，而身弱财多是财星不居格局，又多而扰身，这就是分别。
故事里面，这个穷人虽穷，但是有一颗好心，而她老婆是穷且贱，贱人是无法享受这个自然规律带来的福分的，所以，人穷不怕，不要缺德，但行好事，莫问前程也。实际预测所见过的命局中就有这种八字，某五行弱到极点，反而这个弱的却能得到旺气的反对-加强、冲击、牵引。总之，贫富可以一夜变，贵贱确是终生伴的，很多人虽富仍贱，诚官杀失位也，所以古人重视官杀，官主贵贱也。
总结来说，旺相都是得时；天干所出正好是地支所载称为得地；‘某’有其它干支来助称为得势。得时是最美的，可以说直接捡了个大便宜，先天的，注定的，无法改变的，或者说一劳永逸亦可。得地是最坚固的，根深蒂固，不容易被毁掉，不容易动摇，如正印自坐强根，就代表这个人有一定的理性，自己看准的事情不易改变等。得到大家的帮助和拥护，称为得势；得势是很艰苦的，可以想象，得势是需要付出的，因为得势就要比肩、劫财来助，比劫一来，好事瓜分，这个道理很简单，应该说是最容易明白的，所以得势是一个最危险的趋旺，这种旺是不得已而相依，不是真旺，尤其这个五行在月令本来不处旺地，又很得势，这种势，就仿如一帮穷朋友在那里做梦发财，可能最后是一个抢劫团伙、诈骗集团等，因为它的得势时假旺，没能力做大事还要做，岂不是自找苦吃；话说回来，得势还分两种，一种是在地支得势，这种相助是暗中的，另一种是在天干是明处的，具体的断事吉凶还要分出类象，因为类象的不同，结果也相差遥远。总之，格局更需引归得力，再好的格局，引归失地，也是败局。
五行之中，旺相休囚死，旺相是永远旺的，休囚死是永远弱的。旺者自旺很危险，所以八字日元和月令同一五行的时候，都喜欢泄气，这个道理子平已经说得很明白了。旺者有相，大吉；比如甲生卯月，是丁卯，这个丁就是很妙的一个用神（当然，阳刃坐月，若果不透伤官而透七杀那是最好的，这里我们讲的是泄，不要和其它格局混淆），这个是旺者遇相相者旺的直接解说。这里的相，是即得时，又得地，要是能够遇到巳午时再得势，那么翻译过来，就好像朝中的宰相，即亲近君王，又有友好的同僚，更有勤恳的下属，这个相，才是真正的是得时得势的人物（此处所说的丁卯，又称为的地），比之于甲和卯字的孤旺来说，正是有了丁字才能叫大家看到卯字的可贵，若满盘皆是卯字，又遇见微薄失时的己土，这个甲、卯，还能有什么用处呢？由此可见，有旺有相相者旺的道理是很明了的，此例与前例相仿，只是在吉凶用神方面，说明了不管吉神还是凶神，只要应时而生，就是大用神。好比如乱世英雄，应运而生也，施展才华报复，全部都在于时运，这就是八字的中心道理。
明白了旺相这两个关键，休囚死就很容易弄懂了，休囚死是失时的五行，既然已经失时，再多也不可能旺，很多人不明白这个道理，或者说五行流转了，一流就流到死那个五行变旺了，何其愚昧阿？！已经失时的五行，包括休囚的五行，它在做中转站的时候都失去了原来通畅流通的能力，怎么可能是五行流转呢？比如，辛酉—丁酉—甲申—辛未，这个八字，无论走到怎么旺的火运、水运、木运，也不可能使金弱下去，更不可能使木火旺起来，这个八字注定了就是金旺。若换成：辛酉—丁酉—甲子—癸酉，就不同了，因为这里面天干透了癸水，癸水又有子作根载，这样一下子就变化了，所以在八字里面，旺相是最关键的两个五行，看这些，只要理解，不要强背，因为这是一个方法的问题，也是理解五行真性子的问题，而不是把所有的五行都一样看待，有的时候，同样的五行数量，得时、得地、得势在八字里显现，而吉凶结果还不一样，所以不要把五行学说看得太简单，要深入的理解和发掘先天五行的自然关系。
什么是用神呢？什么是喜神呢？
用神？若以八字整体言之，命中可用之神，出于月令，或在月令得时者即是！什么是用神很多人都不知道，所以混淆。看八字不单单是看日主的，所以用神遍地是，愚者不知。如以日主来言，月令所出，为我所用，或财官印食，或枭伤杀劫，既为用神。吉神需要辅佐，就仿如唐玄奘，要孙、猪、沙来辅佐；凶神需要制服，如孙、猪、沙需要唐玄奘来制服，唐制服不了就要观世音菩萨出面以仁制恶，或者用孙悟空制服猪八戒以恶治恶等等。总之子平所言，伤官带印、食神制杀、七杀驭刃、羊刃驾杀等等。那么辅助或者制约用神的神，就是喜神，这个喜神不是对日主有利就喜，对日主克、泄、耗就忌的。命局固定的用神在大运流年变化的时候，也有可能干坏事（引发对日主不利的事），而命局原来所忌之神，通过大运流年的演变也会开好花结好果（如旺杀以前使日主有病，一遇制服，反而得官得名等）。既是可用之神，又是必用之神，一个字句词语，耽误了多少学易的人，这就是书本泛滥成灾的明显弊端。
若给人预测，看人父母，则财、印为用神；如看人子孙多寡，则官、杀、伤、食为用神；若看人妻室、夫君则财、官为用神。这种用神，也是‘用神’这两个字，但是这是断事的六亲用神，和六爻卦向里的用神是一个意思，这一点更需要和原句用神分清楚。
或有人问这个八字旺吗？
不知道问的是谁？是日主呢？还是官杀呢？还是财、印呢？到底是什么呢？现在众多人的混淆就是过于重视日主的自我，眼睛里面没了别人，这样看八字就等于日主没有任何人际关系，没有任何亲眷；其它五行的生死毫不关心，仿佛其它五行没有任何生死存亡的价值了！在这里我所讲诉的，不仅是日主的旺衰，我讲的是八字里面任何一个五行的旺衰，那么反过来说，也就是日主的旺衰虽然是衡量八字吉凶的关键，但是却不是唯一的方法，而八字讲到日主的吉凶，主要的凭据是格局用神，如果日主再旺，而无用神可用，也是个白痴，如果用神过重（如财、官过旺）而命主不载，则用亦无用，那就是子平所言，变官为鬼或者财多身弱等现象了。
在一些书上看到，有人用几个火、几个金来衡量八字五行的旺衰，甚至于用几分旺气来形容五行的深浅，会是几分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？这个五行的旺衰要是用‘个数’来对比，觉得非常可笑。要是五个丙火可坏了，照书上说的‘丙火是太阳’岂不是出来五个太阳？或问这五个太阳的温度是多高呢？再如，四个丁火就是四盏灯（经言：丁火一烛灯），同是生在夏天同一个日子里的丙和丁就差了好几千度？！（嘿嘿）
关于有人说书房派用旺衰，在此作一下阐述，让大家能因此解开这千古之谜！首先我们讲一讲书房派用旺衰的的误区，其实子平书中早有明言，旺衰只在月令看，不必再以其他地支胡乱揣度。而我们现在的学子，甚至于包括很多不明真相的老师，也是一塌糊涂，硬要把八个字中所有干支都拿过来针对，这是极端错误的，难怪很多学子是越学越蒙了！这个旺衰是必须要看的，但是决不是这个看法，根本不必要象现在书上所言，套来套去，生死难分！
又有人又说盲派不用旺衰的，这可是个严肃的问题，其实我们要是到大街上找一个盲师算卦，你真看不到他提及旺衰的事情，但是他到底看不看旺衰呢？在这里我郑重的声明，盲人也是看旺衰的！五行不分生死，何异于混沌？我是三个盲人的徒弟，除了正式拜师的师父以外，苍燃还在学习的过程中，不止一次的和诸多盲人讨教，包括现在的仍然在世的一位师父和几位师兄，他们算卦也是要看旺衰的，只是他们看旺衰的方法，不是现在书上弄得那么没有边际罢了！那么旺衰到底是怎么看的呢，在这里我不妨说一说，让大家自己来判断谁是谁非。
八字本来只有五样五行，那么在月令之中，只有一个是旺的，一个是相的，一个是休的，一个是囚的，一个是死的；那么大家可以想一想，八字中这个旺的，在月令之中，是当权者。要是拿一个国家的权力机构来比拟，当权者就像一国之君，谁敢说比国君还旺（高、大）呢？再有这个相的，就象是当朝宰相，一人之下万人之上，除了国君谁还能超过它呢？我们把这两个旺相的挑出来，剩下来的就是衰弱的，这个衰弱的，就是衰弱；大家想，再多的百姓也不能登堂入室阿，难道有以一群百姓来代替一个宰相或者国君，处理国家大事的吗？（那样人家国君也不能让阿）。因此我们明白了一个道理，就是当权者旺，得时者相，失令者衰死的道理。很多人硬是把那个多而弱的给整旺了，这样弄能对吗？很多人硬是把十二长生那个东东拿来看旺衰，岂不是大白天点蜡烛多此一举吗？
我们用这个比喻不一定能完全说明问题，那么我们在实际应用中怎么看旺衰才对呢？盲派的老师叫我看旺衰的原则只有一句话，就是“当权者王，得时者相，旺不如相，相比旺强”，所以在我师父说的这句话中，最重要的是明理，明白了这个道理，坚定了对天地、自然、人事认识的信念，旺衰这一关就解决了！
一个八字是一个固体，一个八字的月令是一个固定的能源库，是不可以改变的，改变的只是随着运行轨迹不同，而接触到的不同境遇。如：某是张三和李四生的，就只能永远是他们生的，可以给别人叫爹妈，也可以给他们叫叔婶，称呼虽然能改变，但是却不能改变他们是生身父母的事实，这就是定数。八字已经造就，试问就如人的生身父母，怎能改变？改运尚可言通，改命尤属滑稽！
八字本身五行的旺衰，只有月令有决定权；也就是说，只有母亲的肚子能生出来自己的孩子，别人的肚子生的是别人的孩子，那么月令就是日干母亲的肚子、胎元就是母亲的子宫；在八字中，只有旺相两个五行得势，其他再多也是弱，没必要把卦里的所有五行都拿过来合化刑冲。很多人就是走不出这个理，所以才困在理的圈圈中。还有十二长生，那是在断具体事情和大运的时候才用的，是为了把事物分析得更加细致，而用来取象的。现在竟有人用来看五行旺衰，正是关羽战秦琼，他挨得着吗？
八字的五行旺衰是凭着月令来决定的，生在夏天，天气就是热，抱一块冰，或者自己住到冷库里，外面的天气还是很热的。这就说明夏天生的人，命里有再多的水也不会改变热的自然条件，因为月令在夏天。就算大运是个变数，走出来再多的水，从出生那天起一直长到三十岁，天天下雨，还能把出生那月的热给改掉吗？关系到这个旺衰，其实最简单的一句话，月令就是根本旺的，永远不会改变的旺，受克也不会衰弱！当八字有月令所生的那个五行的时候，那个五行就会比月令更旺。这是为什么呢？ 因为月令旺到了极点，生它的已经休囚，衰死的不起作用，它已倾向孤立，孤立的旺没有必要再发展了，或者说不会再有发展前景了，更或者说他根本就没有出路发展了（ 如位置做到帝王了，他只能研究自己怎样把权位传承给孩子，所以自己首先需要保持这个旺地、旺势、权令，所以月令极其重要，所谓用神月中出是也 ）。而它所生的五行就不同，因为这是一个一人之下万人之上的宰相，位极人臣，他可比君主逍遥自在多了，他可以联邦结党，为所欲为；反之君主可以吗？君主本身已经是君主，八字除了月令以外的所有干支，都是围绕着月令这个君主来混日子的，他已经没有任何妄求，只是希望永远保存着这个地位，一旦保不住的那一天，只有毁灭。他的位置注定了他的不可侵犯，侵犯他就是两败俱伤，所以八字中月令至关重要，子平云：用神只在月中出！有很多人为这个烦恼，就是把简单的搞复杂了！八字一共五个五行，非要弄得鸡犬不宁，他们不是为了让你搞明白，他们就是为了让你不明白，不明白也好一直去学，一直学下去，一直交学费！
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