刑出刑入论喜忌
①古代以年刑克月日时为刑出、月日时刑克年为刑入；
这是因为古代以年命为论命之故，现在时代变迁；以日干为主推八字，重点转换，刑出刑入的概念亦要适应命学理论的需要，应该随之而改变。因此，窃以为应该是：日刑克年月时为刑出，年月时刑克日为刑入；年刑克月为刑出，月刑克年为刑入。
例如：
月戌 日未 时丑
戊辛丁 己丁乙 已癸辛
在此丑未戍三刑中，未中丁火刑克戍丑中辛金为刑出，丑中之辛金刑克未中之乙木为刑人。
又如
年丑 月未 日戍
己癸辛 己乙丁 戊辛丁
在此丑未戍三刑中，戍中辛金刑克未中乙木为刑出，丑中辛金刑克未中乙木为刑出，未中丁火刑克丑、戍中之辛金为刑人。
②结合天干生克论刑出刑入，相刑两柱，干支都相克才能刑克得人；若干支都相生，不但刑克不入，反而相通相生；干支一生一克，则看干生干克为主而论刑克得入得出。此即天干动而主生克制化，地支静而论刑冲克害(实际上地支刑冲破害也是五行的生克制化，不过名字术语不同而已)这就是《三命通会》所说的“善恶冲神，克则入，生则通”了。
例如:
月甲寅 日壬申 时乙已
甲丙戊 庚壬戊 丙戊庚
在此寅申已三刑中，一眼相见时，是已克申而申克寅，但仔细一看就不同了。先看日时，已虽克申，但天干壬乙相生；所以，已火不克申金。再看日月，申金克寅木为刑出，因为有天于壬甲相生，故申不克寅。是何原因呢？打个比方吧，这就好比是壬申与乙巳，甲寅同壬申四对夫妻，四个小家庭。每两对夫妻中，丈夫都是父子或母子关系，磨齿相依，一损俱损，一荣俱荣，两家妻子之间有矛盾，但矛盾再深，也是翁媳或婆媳之间的矛盾，根本利益是一
致的。双方为了维护家庭与自身的利益，终究不会发生生死战斗，甚至还会互相协助的。命理与人事相同，更何况本局已申合水，有壬水引化，成为已申六合水局生寅木，变刑克而为合为生了。
③纳音论刑出刑入
相克相刑者，克者刑被克者刑得入，被克者刑克者刑不入。如壬子木刑癸卯金。此子卯相刑中，纳音金克木，故卯刑子刑得入，而子刑卯则刑不入。
相生相刑，不以刑论。如乙丑金刑丙戍土，为土生金，故此丑戌相刑，可不以刑论。
最怕者同类相刑：如乙丑金刑庚戍金，此金刑克金，为同类刑战，最为残酷无情。故此丑戌相刑，危害最烈。
④地支相刑之中，五行生克与纳音生克有矛盾的解决办法
上例乙丑金刑庚戌金，纳音为同类相刑，为害最烈，而从正五行来看，则是天干乙庚相合，合则相通，不以刑论，但作为实践者来说：到底何从？古人论命，以年命纳音为主论生克制化。现在看八字，以日干的五行为主而论。
社会上还有不少盲人，仍以年命纳音为主，辅之以五行及日干，我们以日干为主和用五行论生克，有时也辅之以纳音。因此，笔者认为可以这样处理，崇古法者，用纳音生克，以今法者，用五行生克。如此选择，矛盾就解决了。
余观《三命通会》的刑出刑入之法，是以年命纳音而立论的，笔者在访问专业预测士对于三刑的刑克对象时，特别是相生相刑一类，到底是谁刑克谁，根本无人知晓。我的上述结论，窃以为是符合命理原则的，该不会是别出心裁式的闭门造车吧！唂嘿嘿。
同时，我想命书上的东西，与现实命理相抵触时，我们既不懂，又不去研究，不作定论，不去发展，矛盾老是摆在那里，使后人无所适从，还要我们这些研究者作什么呢？
5、刑出刑人论吉凶。日为主，年月日为客，年为主，月为客，前者以四柱相刑而论，后者仅指年月相刑为论。
因为日为主，年为本之故也。用神喜神为主，忌神仇神闲神为客。凡主刑客，刑得入为吉，刑不入为凶；凡客刑主刑得入则祸，刑不人则福。喜用神刑我，刑得人者贵，刑不人者贱，忌仇神刑我，刑得人则灾，刑不人则吉。煞刑我者祸，我刑煞者富，我者，日干也。