太岁十二宫神煞浅谈
神煞学，在占卜学中有着比较特殊的地位。正论，通常的占卜中，以易理贯之，是不需要神煞之说的。但是反观易理之学，八卦诸象，却也没有办法脱离神道。这里讲的神道，是指事物的神性面。正如万物有灵论一样，概念性的象，也有着善与恶的区分，于是神煞之说的建立，对易学未必起到积极的作用，但是于易占，却有着巨大的辅助作用。
古人所观测到的神煞，命名的神煞，可以说是不计其数。上到三垣二十八星宿，下到三百六十五日神煞，三十六天罡，七十二地煞。每一个神煞都有着自己独特的行为模式，和一些特殊的能力。这些特殊的能力，就是对吉凶的一种征兆。
而神煞之中，比较常见的，就是十二宫神煞。虽然六爻有龙雀勾腾虎龟之象，奇门遁甲有八神，大六壬有十二神将。但是都不如十二宫神煞，跨越的术式种类多，跨界范围广。正如紫微斗数所言：“生年坐守十二杀，方敢断人祸福源。”。
太岁排轮十二宫，岁破大耗与年冲。前五死符并小耗，后一病符不离宗。
后二太阴并吊客，后四白虎是凶神。岁前二辰丧门凶，前四畜官官符神。
太岁前维力士位，对冲蚕室有灾星。奏书后维冲博士，五鬼逆行子加辰。
黄幡只向三合末，对冲豹尾不虚云。金神之杀随年干，纳音金位同庚辛。
三合中冲两边干，便是伏兵大祸神。亥子丑年将军酉，三年一移顺仲神。
以上一段是太岁排轮十二宫歌诀，但是对岁刑、岁墓、岁宅、没有提及。岁刑是取与太岁相刑者，如子年岁刑在卯，卯年岁刑在子。太岁前五位是岁宅，太岁后五位是岁墓。与太岁之宫相对者，是为岁破大耗。三合之中，土象为黄幡之地，黄幡相对者，是为豹尾宫。黄幡者，旌旗也，常居三合墓辰。所理之地，不可开门、取土、嫁娶、纳财、市买，及有造作，犯之者主有损亡。又日：豹尾者，亦旌旗之象，常居黄幡对冲。其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。
太岁前维是为力士宫，力士是为王者之护卫，与蚕室后宫之象相对。奏书是太岁之后维之象，象审查，与博士之宫相对。太岁前二是丧门宫，主倾危颠覆之象，与白虎宫相对。太岁后二是太阴之宫，与吊客相伴，吊客者吊丧之客，范指一切告凶之兆，太阴吊客与官符五鬼相对。
太岁前五是为死符小耗（实际与岁宅博士同宫），与病符相对。死符象征绝境无助之象，病符是为弊恶难除。
三合中冲两边干，是为子午卯酉所冲之地，如子冲午，午冲子，其地所课之干。如子冲午时，巳课丙是为伏兵，未课丁，是为大祸。
以上对太岁十二宫歌诀的解释，和对十二宫基本概念的解读。而实际应用之时，生克制化尤为严重。如有克动，需从何处求解。如有生动，需从何处求解。其所克与被克，其所生与受生，若临比和，又做何解。其实在这里讲，神煞本身的吉凶会随着生克变化而产生变化。
巳 五鬼 官符 | 午 死符 小耗 博士 岁宅 | 未 岁破 大耗 豹尾 | 申 蚕室 岁墓 |
辰 大祸乙 | 例2021年 辛丑牛年 太岁在丑 | 酉 白虎 将军 | |
卯 丧门 岁音 | 戌 岁刑 | ||
寅 力士 伏兵甲 | 丑 太岁 黄幡 | 子 病符 奏书 | 亥 太阴 吊客 |
如白虎，在占卜中若与白虎比和者，其象必为凶象，与白虎比和是为与虎谋皮之象，代表着问卦着抱着侥幸心理，与投机心理。
为虎所克者，是为为虎作伥之象，是为受害者反助加害者，代表着利益的捆绑，人格的束缚。
可以克虎者，是为苛政之虎，苛政猛如虎，代表行为之极端，贪婪残暴，伤及他人更损己身。
为虎所生者，是为狐假虎威，假借虎之威势，以行其所不能之举，虽有智慧，但火中取栗，未免不会伤己，若占生意，则有欺诈之疑。
用以生虎者，是为养虎为患，弊政所以难除，是因施为者常善养虎，以至于虎大难除，与人事来言，是为目光短浅，性格乖张。
若遇虎象弱时，则为照猫画虎，有所虎象，全无虎威，如人身材高大，面目凶猛，实则胆小如鼠。
若遇虎象遭刑冲之时，是为逼虎伤人，无妄之灾，福祸无门，惟人自召而。
又如力士，在占卜中若与力士比和者，是为拱卫之象，其象为贞，言事非一人之力可以为之，必与他人同心协力，方可成就。
为力士所克者，是不学无术之象，力士代表力量，代表能力施为的法则，为力士所克，是能力不足之象。
可以克力士者，是宗师岱岳之象，是一个行业的精英，可以攻关高难度的课题，如类此象，是为大吉。
为力士所生者，是如履薄冰之象，是自保之象，所以言护卫，既可以言现实的护卫，也可以说是心灵的护卫，所以说，为力士所生者，多是与保护，防护有关。
可以生力士者，是为无私奉献之象，倾尽全力，为人谋而尽其智，为人臣而尽其忠，虽未必有经世之能，但胜在忠贞。
若遇力士弱时，是为螳臂当车之象，力量不足而强为之，是为无谋之象，此象为人，好大喜功，善夸大其词，言语不实。
若遇力士遭刑冲之时，是为惊天震撼之象，如陨星落地，高山崩塌，震惊百里，为人必有绝世之言谈，或惊世之行为。
吊客者，客来兆凶。本非恶客，却因恶而来，名号吊客。与吊客比和者，是与祸为期，心不能常念善，而常思恶，思虑不一，因而与吊客之象相合，故言与祸为期。
为吊客所克者，是为悲痛哀思之象，因知哀思而哀思，是以吊客虽非善神，其神本守与礼仪，故必克于礼仪，为恶事所礼者，哀思也。
可以克吊客者，是为喜事登门，吊客之神，必不入喜事之筵，所以能克吊客者，期内必有喜事临门，是为大吉之象。
为吊客所生者，是为输运仪祭之象，吊客所以兆恶，是其知而传之，故吊客与传送相协，与仪祭相轨。
可以生吊客者，是为天涯相知之象，所以吊客者，必从礼仪而生，必循情谊而至，故天涯相知，可以凭吊。
若遇吊客弱时，是为正义难申，所以不可凭吊，是礼仪崩坏，礼仪所不能至，其正义如何。
若遇吊客遭刑冲之时，是为小国寡民，老死不相往来之象。虽有甲兵，无所陈之，虽有舟车，无所用之。