[转载]纳音法研究（3）规则分类
纳音法研究（3）规则分类
历史上，纳音法风行四百年之久，遗留下的古籍只有局部论述，比如《兰台妙选》、《三命通会》、《李虚中命书》、《五行精纪》、《玉照神应经》等。
这些古籍对纳音五行如何得出头头是道，如何使用却是东一句西一句不成体系。对于我们这些已经习惯古籍专门论述十神配置，十干十二月令的人来说，纳音法简直就是乱七八糟，无从下手的。我也一度十分困惑，四百年啊，多少文人骚客，术士隐士难道都片言只语？
中国禄命史大致1500年，东汉末古典命理肇始；宋末子平命理开端；到明朝中叶，古典命理势微；子平命理进入辉煌。
古典命理以刑冲、神煞、纳音为主导，学理上侧重数理、统计。即便是神煞，也因为民间随意统计归纳，出现几百种之多。也就是古典命理比较讲究硬性数理、统计，很有科学主义的精神。不像今人玩十神格局、五行调侯等软体功夫。
时间可以带来一切，时间也可以带走一切。古典命理后期越发泛滥的数理、统计，让人们厌恶、质疑，终究被推翻。
因此，研究刑冲、神煞、纳音技法，在心态上、文化上是一次穿越，一切在今法命理看来理所当然的思维模式则需要放弃。
笔者定义纳音法是使用到一柱纳音五行的，不管是年柱基准或者是其他柱，并以这个视角出发寻找古籍中的规则。
平心而论，把《兰台妙选》看做纳音法著作是不妥的，笔者认为该书如同《三命通会》是集成而不是专述，是局部收集了纳音规则。
至于年时对照，实际上是命理的历史文化，当时不仅年时，还对日时、月时都有做统计。
年时对照，有年干对时干支，也有年干支对时干支。《兰台妙选》的脱体化神、子归母腹、胎中受克、年时坎离，以及大衍虚一、八位官星等属于年干支对时干支。后者更加强调数理性，狭义采信《兰台妙选》规则，以大衍虚一、八位官星等为佳。
《兰台妙选》纳音规则分述：
（一）意象
纳音意象指的是甲子海中金这类。特殊意象指的是《五行精纪》说的宝物、矿藏这类。不知为何，此书的十二生肖用的非常多。
1.纳音意象对生肖意象
“耀日月之光，则宝剑冲于牛斗”
宝剑就是壬申、癸酉，生于丑时。牛斗就是丑，二十八宿的概念。
“腾身于云霄之上，宝剑为化为青龙”
宝剑就是壬申、癸酉，生于辰时。
“海藏龙潜”
龙就是辰，沧海就是壬戌、癸亥。
2. 纳音意象对特殊意象
特殊意象，是指癸巳为墨池，辛卯为玉兔，丙午、丁未为天池、戊午为太阳等。
“墨池泉涌，而器识渊源”
年柱纳音是金，生于癸巳时。
“太阳损明”
戊午生人，四柱纳音水多，主损害祖业。
“水居湖海之中，秉汪洋之硕量”
年柱水命得地支子，时柱为壬戌、癸亥。志向远大，前途不可限量。
3. 纳音意象对纳音意象
“灯花弗剑，植动叶于枫辰”
宝剑就是壬申、癸酉，灯就是甲辰、乙巳。
“石榴喷火”
石榴就是庚申、辛酉，喷火就是有一柱纳音是火。但是需要月令是巳、午、未。
“烛影当风。岂有长久富贵”
灯就是甲辰、乙巳，风就是纳音木。甲辰、乙巳生人，四柱不可以纳音木多。
“火土入堂”
灯就是甲辰、乙巳，土就是丙戌、丁亥。甲辰、乙巳生人，四柱有丙戌、丁亥，为好。
4.特殊意象对特殊意象
“蚌珠月华”
蚌珠就是甲戌、月华就是己未。甲戌生人，见己未时。
“苍龙驾海，金印悬腰”
苍龙就是甲辰、戊辰，海就是壬戌、癸亥。
“云乌登于日宫，贵临五府”
云乌就是癸酉、辛酉，日宫就是太阳，戊午。
（二）纳音生旺库
纳音五行有自生、自旺、自败等6种。
1.自生自旺
“五行中自生自旺，不富即贵”
四柱纳音都是自生自旺，必然亨通。
（三）纳音一旬
“一气为根，则刺史吏部”
四柱纳音五行都是一种。
“四柱俱生，抱出群之大器”
四柱纳音五行都是一种。并且时支是纳音五行的长生位。
（四）纳音月令
就是年柱纳音生于特定月份
“苍松冬秀”
苍松就是庚寅、辛卯，生于冬季。
“雷雨迎春”
雷雨就是丙午、丁未，生于春天。
“花红柳绿”
壬午、癸未生人，生于春天。但是四柱带金，则为“杨柳拖金”
“桃花滚浪，龙门宜三月之先登”
庚寅生人，生于春天，另有纳音水。
“水结池塘，生冬月必然浊溢”
丙午、丁未生人，生于冬天，时柱为庚午、辛未。
“月华生于仲秋，用甲辰者，入格则光耀天下”
月华就是己未，仲秋是八月酉月。
“天泽生逢仲夏，用辛亥者，入格则德润乾坤”
天泽就是丙午、丁未，仲夏是五月午月。
“一声平地，播四海之威名”
平地就是乙卯，生于三月，逢戊申、辛未、己亥时。
“文星入于河汉，得时者，为仕途清正之人”
文星就是丁巳、乙亥，生于八月酉月，见丙午、丁未时。
《三命通会》、《李虚中命书》、《五行精纪》、《玉照神应经》的局部纳音规则也可以按照上述予以分类。只是时间问题。