干支与疾病
干支与疾病
在探索人体奥秘之迷历史的过程中，《黄帝内经》的作用和贡献是巨大的。《素问．五运行大论》说：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”这就是四柱命理学以阴阳五行干支这个“象”，分别去对应人体各部位的理论指导。历经数千年的实践证明，利用阴阳天干地支五行之“象”的生克制化的原理，是完全可以真实地反映出人体的生理和病理变化的复杂情况，并且是直接的、一目了解然的。
现经作者研究实践发现，利用四柱命理学原理，还可以为中医学的临床用药，提供很重要的参考和指导作用。因此四柱命理学的科学原理，是可以做为现代中医学研究和实践的重要补充，应该是能够被接纳的。
第一节 干支的自然属性
阴阳天干地支（简称干支）之“象”，是解开人体奥秘之迷的“代数”和“密码”，是人体产生化学反应的“分子式”，是鉴别人体阴阳五行之气是否平衡的“解码器”。
干支的发明，将抽象的阴阳五行学说，变成了具体的阴阳五行学说，是“看”得见，“摸”得着的物质或事物之“象”。四柱命理学就是利用干支阴阳五行的生克制化原理，来进行对人体科学的研究和预测，所以才能产生出神奇的功能。
一 干支的阴阳属性
（一） 天干的阴阳属性
天干，一共有十个，天干的排列顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
规定：甲、丙、戊、庚、壬五个天干为阳；乙、丁、已、辛、癸五个天干为阴。即单数为阳，双数为阴。天干代表天，称天元，主动。
（二） 地支的阴阳属性
地支共十二个，地支的排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
规定：子、寅、辰、午、申、戍六个地支为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥六个地支为阴。也是单数为阳，双数为阴。
地支代表地，称地元，主静。
二 干支的五行属性与象
干支的五行属性，是指在十个天干和十二个地支中，不同名称的干支，各具有不同的木、火、土、金、水五行的属性。
干支的“象”，是指不同的干支除了有各自的阴阳五行之“象”外，又同时还各具备有各自的事物之象、时间之象、空间之象、人体之象、疾病之象等。
干支的“象”，其大无外，其小无内，上穷无纪，下极地理，中尽人事。现以归纳法原理，将干支的自然属性及“象”，分别介绍如下，这是《天干地支治病学》最基本、最根本的原理，希读者熟记。
（一） 天干甲，地支寅
五行：阳木。
天象：雷、温、风。
空间：甲、寅为东方，寅又为东北方。
时间：寅为春季的农历正月。（即立春之日起——惊蛰节之时止）。
人事：栋梁之材，阳刚、仁慈、果断。
身体：胆、头、神经。
疾病：胆经之疾，头部病、伤，神圣痛症等。
五色：青、绿。
五味：酸、涩。
中药：归胆经。
数字：3。
（二） 天干乙，地支卯
五行：阴木。
天象：风、温。
空间：东方。
时间：卯为春季的农历二月
（即从惊蛰节之时起——清明节之时止）。
人事：仁慈、温柔、美丽、顽强。
身体：肝、肩、筋。
疾病：肝经之疾，肩部疼痛，筋痛病，惊风、中风等。
五色：青、绿、碧。
五味：酸、涩。
中药：归肝经。
数字：8。
（三） 天干丙，地支午
五行：阳火。
天象：太阳，火、暑、热。
空间：南方。
时间：午为夏季的农历五月（即芒种节之时起——小暑节之时止）。
人事：正大光明，文明礼貌，热忱，开朗，急性。
身体：小肠、目。
疾病：小肠经之疾、目疾、热证、高血压等。
五色：红、赤。
五味：苦。
中药：归小肠经。
数字：7。
（四） 天干丁、地支巳
五行：阴火。
天象：星、热。
空间：丁、巳为南方，巳又为东南方。
时间：巳为夏季的农历四月（即立夏节之时起——芒种节之时止）。
人事：奋斗、追求、礼貌、心平气和，温柔。
身体：心、目、血、舌、音。
疾病：心经之疾，目疾，血疾，舌疾，声疾等。
五色：红、紫。
五味：苦。
中药：归心经。
数字：2。
（五） 天干戊，地支辰、戍
五行：阳土。辰为湿土、水库；戍为干土、火库。
天象：霞，湿度。
空间：中央土（指人的出生地点）。辰又为东南方，戍又为西北方。
时间：长夏。辰又为春季的农历三月
（即从清明节之时起——立夏节之时止）。戍又为秋季的
农历九月（即从寒露节之时起——立冬节之时止）。
人事：博大、宽厚、善良、好静。
身体：胃、鼻面。
疾病：胃经、鼻面之疾，肿块，结石，皮肤病，湿疹、疮毒等。
五色：黄。
味：甘、淡。
中药：归胃经。
数字：5。
（六） 天干已，地支丑、未
五行：阴土。丑又为湿土、寒土，金库；未又为干土、热土，木库。
天象：云，湿度。
空间：中央土。丑又为东北方，未又为西南方。
时间：长夏。未又为夏季农历的六月
（即从小暑节之时起——立秋节之时止）；丑又为冬季农
历的十二 月（即从小寒节之时起——立春节之时止）。
人事：奉献、信用、博爱。
身体：脾、鼻面、肌肉。
疾病：脾经、鼻面之疾，湿痹、疮毒，肌肉疼痛，皮肤病等。
五色：黄。
五味：甘、淡。
中药：归脾经。
数字：10。
（七） 天干庚、地支申
五行：阳金。
天象：月、燥。
空间：西方，申又为西南方。
时间：申为秋季的农历七月（即立秋节之时起——白露节之时止）。
人事：义气、果敢、毅力、暴力。
身体：大肠，筋骨。
疾病：大肠经之疾，筋骨疼痛之症等。
五色：白。
五味：辛。
中药：归大肠经。
数字：9。
（八） 天干辛，地支酉
五行：阴金。
天象：霜、凉。
空间：西方。
时间：酉为秋季的农历八月
（即从白露节之时起——寒露节之时止）。
人事：刚中有柔，尊贵，标榜。
身体：肺，胸。
疾病：肺经之疾，胸部之疾，气管炎等。
五色：白。
五味：辛。
中药：归肺经。
数字：4。
（九） 天干壬，地支子
五行：阳水。
天象：雨，寒冷。
空间：北方。
时间：子为冬季的农历十一月
（即从大雪节之时起——小寒节之时止）。
人事：柔顺，智慧，多动，易怒。
身体：膀胱，三焦，小腿，血，骨。
疾病：膀胱经，三焦经之疾，腿部之疾，血疾，骨痹，寒证。
五色：黑、蓝。
五味：咸。
中药：归膀胱、三焦经。
数字：1。
（十） 天干癸，地支亥
五行：阴水。
天象：雨，冰雪，寒冷。
空间：北方。亥又为西北方。
时间：亥为冬季农历的十月（即为立冬之时起——大雪节之时止）。
人事：聪明，冷酷，纯洁，动中有静。
身体：肾，心包络，耳，血，足。
疾病：肾经，心包经之疾，耳，血，足疾等。
五色：黑，蓝。
五味：咸。
中药：归肾，心包经。
数字：6。
三 干支生克
干支既然有阴阳五行属性，则自然也存在相生、相克的关系。
（一） 干支相生
干支相生，也是“我生”和“生我”的关系，反映相生事物之间的量变规律。
干支相生的关系如下：
甲乙寅卯木生丙丁巳午火。
丙丁巳午火生戊已辰戍丑未土。
戊已辰戍丑未土生庚辛申酉金。
庚辛申酉金生壬癸亥子水。
壬癸亥子水生甲乙寅卯木。
干支相生，也是如环无端，循环相生。较之五行相生不同的是，干支相生有四种相生状态。即：阳生阳（如甲寅木生丙午火）；阳生阴（如甲寅木生丁巳火）；阴生阴（如乙卯木生丁巳火）；阴生阳（如乙卯木生丙午火）。但在四种相生关系中，同性相生为刚，异性相生为柔。因为同性相斥，不是阴极就是阳极；异性相吸，表示刚柔、阴阳和合。以木火相生为例，余仿此。
（二） 干支相克
干支相克，也有“我克”和“克我”的两个方面，反映相克事物之间的量变规律。
干支相克的关系如下：
甲乙寅卯木克戊已辰戍丑未土。
戊已辰戍丑未土克壬癸亥子水。
壬癸亥子水克丙丁巳午火。
丙丁巳午火克庚辛申酉金。
庚辛申酉金克甲乙寅卯木。
干支相克，亦是循环相克，周而复始。干支相克有四种相克状态。即：阳克阳（如甲寅木克戊辰戍土）；阳克阴（如甲寅木克已丑未土）；阴克阴（如乙卯木克已丑未土）；阴克阳（如乙卯木克戊戍辰土）。但在四种相克关系之中，同性相克力大，异性相克力小。因为同性相斥，两败俱伤，异性相吸，以柔制刚。干支相克，虽然同性相克力大，异性相克力小，这只是干支正克的情况，若是干支遇到反克的情况时，则相克双方的力量对比及双方受损伤的情况就存在很大的区别。现将干支正克与反克的力量对比，分别论述兹下：
1.木克土：双方受损程度不大。因为木无土则无根，木就不能存在；土无木则流失，土也显现不出作用，所以二者既是相克的关系，又是相互依存的关系。在现实生活中，见过许多有多年胃病患者，甚至有几个是胃部切去了3/4，都能够正常生活和工作，而且亦能长寿，这些现象就是克土的木之力量不大的缘故。
木能克土，土重木折。象这种土反克木的情况，就可能两败俱伤。如逢大雨，造成的山体滑坡，则土木一齐被水冲走；又如沙漠之土难以长木成材等自然现象，就是土重木折的情况。在人体中，土为脾胃，是“后天之本”，若胃少纳或多纳水谷，则脾运化水谷之精微的功能失调，使脾胃、肝胆都可能同时病变。
２.土克水：双方受损程度不大。因为土无水则干燥而不长万物，水无土则泛流成灾。在人体中，肾为水，是“先天之本”，就需脾胃这个“后天之本”的克补，则肾水得到补充而发挥正常功能。当然水要旺而土不能太过。所以，“水旺得土，方成沼池。”
土能克水，水多土荡。这是指水反克土的情况，如洪灾现象。在人体内为胃出血病症，因为脾胃之土反被水相克时，土失制水之功，则脾湿不统血，胃寒而出血。《滴天髓》说：“五行论为水为血……脾本忌湿,胃本忌寒.”所以水多土荡是指水多而寒，至使脾阴土见多水而湿，胃阳土见多水而寒，故脾、胃病。
３.水克火：水受损小，火受伤重。因为水能将火熄灭，这就是心脏病难以治愈的原因和原理。故在治疗方法上不能以火来治，这样则更加激怒水之旺气而使病情加重。也就是说，不能治标，只能治本。那么只能以木来泄水生火，木就是本，这就是以母救子治疗法。
水能克火，火旺水干。这是指火反克水的情况，双方受损程度要视火的旺度而论。若火旺水衰，则水损伤大，如久旱毛雨的现象。在人体内就是糖尿病，尿毒症的病理原因，因此治疗应以补水为主，佐以金生水，辅以土生金，这就是祖孙三代抗敌治疗法的应用。若火与水相对平衡，则为“水火既济”，心肾相得益彰，所以，火旺得水，方成相济。
４.火克金：双方的受损程度小。如火虽然可将金属烧红、烧熔，但金属冷却后还是金属，炉火仍还是旺。所以人体内心、肺同处一起而相安无事。现实生活中也很少见有心、肺二脏同时患病者，这也是肺结核可以根治的原理所在。故“金旺得火，方成器皿"。
火能克金，金多火熄。是金反克火的情况，反而火的损伤大于金。在人体内，金旺势必生水，水逢旺生则克火，反映了心脏病及血液病的病因是多种的、复杂的。那么就应用祖孙三代抗敌治疗法。相信，以此为原理，攻克对心脏病的治愈，应该是可行的。
５.金克木：金受损之力小，木受伤重。因为金可将木连根拔起、斩草除根。故肝病之多又可流传，且不易治愈，其原理皆出自自然之理。
金能克木，木坚金缺。坚是多、旺的意思，是指木反克金的情况，仍是木的损伤大些。故肺疾较之肝脏之疾易治。
以上五行相克与反克的力量比较，都是自然之理的真实反映。所以，只要遵循自然之理的规律，就可以找到治疗“疑难病”的方法。五行相克原理。对临床医学的实践，作用和意义是相当重要的，因为五行相克原理贯通于整过医疗实践的始终
四 地支六冲
地支六冲，实际上是指地支相克的意思。在程度上比较，相冲要比相克的力量大，表示事物的量变明显易见。
地支六冲有六对相冲的地支，故称六冲。六冲的地支是：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。
地支六冲都是同性相冲。即：阴与阴相冲，阳与阳相冲，故相冲力量大与相克。
《素问·天元纪大论》说：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳，卯酉之岁，上见阳明；辰戍之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阴之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之；厥阴之上，风气主这。”由此可见，四柱命理学地支六冲原理，应该是源于《黄帝内经》的指导而得出来的。
地支六冲有两方面的含义。一方面是表示相冲地支之间是相克关系，至于辰戍相冲、丑未相冲，相冲双方都是土，不应该相冲，何故？因为辰为水库，为湿土；戍为火库，为干土（辰土中藏癸水、乙木戊土；戍土中藏丁火、辛金、戊土）。于是辰戍相冲就视为水克火，金克木；丑为金库，为湿土，为寒土；未为木库，为干土，为热土（丑土中藏癸水、辛金、已土；未土中藏丁火、乙木、已土）。于是就视为水克火，金克木。故辰戍相冲、丑未相冲只表示各地支土中的藏干五行（地支藏干后有专论）之气都一一受伤。而相冲之后，则本身的五行之土气反而更旺。若日主喜土，则是吉的信息；若忌土，土相冲则是不吉的信息。
另一方面，是指地支之间在地理方位上的相克关系。这就是人的“水土不服”、“地方病”、“职业病”等致病的原因和原理。
地支方位图，也是指南针的发明，气象预报、行军作战等的原理图。从图中可知，地球３６０度，共有八个方位，每个方位为４５度。如成语中的四面八方、八面玲珑、八面威风等就是形容地球的八个方位。
八方的测定，是以自己的出生地点为中心而确定的。每个人的出生地点，就是五行学说中的“中央土”方位。故八方有远有近，八方远到世界各地，近到自己的住宅卧室。方位的确定，可以借助指南针或罗盘。但最简单的方法是：眼睛对准太阳升起的方向，即前为东方，后为西方，左为北方，右为南方。那么东北方是前左的中线；西北方在后左的中线；东南方在前右的中线；西南方在后右的中线。
了解地支六冲图的原理，可以预防人体某些疾病的发生，又可以对某些“疑难病”的治疗，带来很好的疗效或痊愈。
《本草纲目 · 神农本经名例》说：“凡用药必须择土地所宜者，则真用之有据。如上党人参，川西当归，齐州半夏，华州细辛……其物至微，其用至广，盖亦有理。若不推究厥理、治病徙费其功……失其地，则性味少异……其不效者，医之过也”。这就是古代名医对地理方位之实践的具体论述。
在四柱命理学中，地支六冲有近冲、远冲之分，又有一冲二、一冲三之别。但近冲力大，远冲力小；一冲二比近冲力量大；一冲三比一冲二的力量大。若四柱命理中是喜冲忌，则为吉；若是忌冲喜，则为不吉。
总之，地支相冲双方的受损伤程度，还需根据相冲双方地支的旺衰程度来决。如子午相冲，若子水旺，午火衰，则午火熄灭；若子水衰，午火旺，则子水烧干。《滴天髓》说：“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。”所以，我们了解地支六冲的原理，可以确定“百病”的轻重程度和治疗用药的多少。
第二节 干支合会
阴阳干支的相生、相克、相冲是反映客观事物的物理变化原理，而干支的相合、相会则是反映客观事物的化学变化原理。干支的相合、相会不但丰富了阴阳五行学说的理论，而且又符合事物既有量变，又有质变的客观规律性。
干支相合、相会原理，反映了人体内化学变化的具体内容之“象”，是人体生理、病理变化的客观依据。古代的四柱命理学家就是利用阴阳干支的生、克、冲、合、会（简称生克制化）之量变和质变规律，来分析和诊断人体的疾病，历经数千年的实践证论，其原理是科学的。
一 天干五合
天干五合，因十个天干有五个相合的组合，故称五合，表示相合天干之间的质变情况。
《素问·天元纪大论篇》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。故四柱命理学天干五合原理，亦来源于《黄帝内经》的指导。
天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干五合，都是天干相克的关系，天干合化与否，是由条件来决定的，不是二者相见就合化。天干化合的条件是：
甲己合化土。必须是在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令地支时间内，才是甲己合化土。即：甲木的性质不复存在而变成了土的物质，当然己土还是土，表示土的力量增加，木的力量没有了。若四柱命理喜甲木而被己土合化，则人体胆经或头部有疾；若忌甲木，则己土来合化甲木代表人体健康的信息。
甲己合化土若不是在上述六个月令中，仍为相克的关系。
乙庚合化金。必须是在辰、申、酉、戌、丑（在辰未丑三个月最后的18天内）五个月令中，才是乙庚合化金。表示乙木的性质不复存在，金力加大。若四柱命理喜金，则人体健康；若忌金，则乙庚合化金，主人体肝经有疾。
丙辛合化水。必须是在申、酉、亥、子、丑五个月令中，才是丙辛合化水。表示丙火、辛金的性质都不复存在，水的力量增加。若四柱命理喜火喜金，则双双合化主人体小肠经、肺经有疾；若忌火金，则又是人体健康的信息。
丁壬合化木。必须是在寅、卯、辰、亥、子、丑六个月令中，才是丁壬合化木。表示丁火、壬水的性质不复存在，木的力量加大。若四柱命理喜木，则是人体健康的标志；若是忌木，则人体心经、膀胱经有疾。
戊癸合化火。必须是在寅、卯、辰、巳、午、未六个月令中，才是戊癸合化火。表示戊土、癸水的性质都不复存在，而火的力量加旺。若四柱命理喜火，则是人体健康的标志；若是忌火，则人体胃经、肾经有病。
注意：
1.天干五合，在没有规定的月令中，仍然是相克的关系，又可称为“合而不化”的关系，但在大运、流年干支的参予下，随流月地支的变化而变化。即：可以使原来的合化关系变衰、变旺；又可以使合而不化的关系变为合化的关系（大运、流年、流月参看第三章的专论）。
2.天干五行的喜与忌，都要根据四柱命理中所有干支对日主（参看第三章论日主）的平衡关系而定。
3.地支六合、三合局、三会局对人体病理变化原理与天干五合之原理一样，故以下论述不重复。
二 地支六合
地支六合，是指在十二个地支中共有六对相合的组合，故称六合，是表示相合的地支五行之间的质变关系。
地支六合是：子丑合化土；寅亥合化木；卯戍合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化土（在夏季中，午未合化火；在辰、戍、丑月中，午未合化土）。
地支六合的条件与天干五合一样。
三 地支三合局
地支三合局，是表地支五行三者之间的质变关系。地支三合局没有任何条件，见三个地支全者，即为化合成功。但化合成功后的新五行的力量大小，要以月令地支的五行来衡量其旺衰标准，但不管在何种情况下，三合局的力量大于天干五合和地支六合。
地支三合局的情况是：
寅午戌合化火局。
亥卯未合化木局。
申子辰合化水局。
巳酉丑合化金局。
地支三合局的结果是：合化之五行为日主之喜则吉；合化之五行为日主之忌则不吉。
地支三合局之论，亦来自于《黄帝内经》的指导而形成的。如《素问 ·六微旨大论篇》说：“寅午戍岁气会同，亥卯未岁气会同，申子辰岁气会同，巳酉丑岁气会同。”
注意：地支三合局，有些四柱中没有，但由于大运、流年、流月的加入之后，或方位地支的补起之时，只要见有三个相合的地支，就为三合局成功。
四 地支三会局
地支三会局，是指地支五行三者之会，既有量变，又有质变的情况。地支三会局的条件也是见者就会局，亦是只有所会成新五行的旺衰程度之区别，其喜忌与注意事项与三合局一样，但在力量上比较，三会局之力大于三合局的力量，因为三会局是会成一方之气。
地支三会局的情况是：
寅卯辰会成东方木局。
巳午未会成南方火局。
申酉戍会成西方金局。
亥子丑会成北方水局。
以寅卯会东方木局为例：寅卯本身为木，二者结合在一起，则木力大增，故为量变；辰为土，与寅卯会集在一起，则辰土变化为木，故为质变。所以说三会局既有量变，又有质变。
另外，地支还有半合局、地支相刑、地支相害等论，因不太合理，故在此不作介绍，希读者在参考其它四柱命理学著作时，认真研究和实践，善用则用，不用亦可。
总之，只要把握了干支五行的生、克、冲、合、会的原则和原理，就足以应付任何“疑难病”的诊断和治疗。
五 干支生、克、冲、合、会的不定式
干支生、克、冲、合、会的不定式这个命题，从古至今，无有专论。然而，这个问题却是影响四柱命理学准确率的关键所在，同时，也是真正能否治愈“疑难病”的根本问题。
《本草纲目·神农本经名例》说：“孙思邈曰，古之医者，（对药物）自解自取，阴干暴干皆如法，用药必依土地，所以治病十愈八九。今之医者，不知采取时节，至于出产土地，新、陈、虚实，所以治病十不得五也。”这段言简意赅的精辟之论，引伸到干支的生克冲合会关系的不定式中，就是那些职业五行之气、方位五行之气、饮食五行之气、气体五行之气、药物五行之气，等因素对人体的影响和作用，是相当重大的。
在现实生活中，人体疾病的发生，总是与时间和地点分不开的。从大量的实践中研究发现：方位五行之气、职业五行之气、药物五行之气对人体造成的损伤及疾病程度相当之大。如经我亲自预测的实例中，从大量的信息反馈中得知，有多人忘记了我的告诫，而去到了自己的所忌之方位，结果有些人就惨死在其所忌的方位；而有些人在所忌方位则患病等。这些现实告诉大家，人体总是一个活动体，而随着活动范围的不断变化，都随时可能改变固定的干支五行的生、克、冲、合、会关系的结构，形成不定式的五行变化。若不定式五行对人体有利则健康；若不定式五行对人体有害则疾病或凶险。
把握了干支五行不定式的原理，就能在更深层次上去了解和探索出人体奥秘之迷，对四柱命理学、中医学的研究和实践意义重大。当然要把握干支五行不定式原理，首先必须要精通四柱命理学的原理和原则，及自然之理、自然之物的阴阳五行属性，才能够运用自如。
人体疾病与不定式干支五行的基本所忌：
人体内阴阳五行之气忌金：就应忌去西方；忌做与金属相关的工作；忌服味辛、归肺、大肠经类的药物；忌食味辛、甘、色白黄的食物等。
人体内阴阳五行之气忌木：忌去东方；忌做与植物相关的工作；忌服味酸、归肝、胆经类中药；忌食味酸、咸，色青、黑的食物等。
人体内阴阳五行之气忌水：忌去北方；忌做与水相关的工作；忌服味咸、归肾、膀胱经类中药；忌食味咸、辛，色黑的食物等。
人体内阴阳五行之气忌火：忌去南方；忌做与热性相关的工作；忌服味苦、归心、小肠经类中药；忌用X光的照射及忌用电疗等热性治疗方法；忌食味苦、酸，色红、青的食物等。
人体内阴阳五行之气忌土：忌去南方；忌做土产或很固定的工作；忌服味苦、甘、归脾、胃经类中药；忌食味甘、苦，色红、黄的食物等。
以上人体所忌的不定式干支五行的内容和范围，只是基本的原则，不必拘泥，还需分析具体的四柱命理与人体疾病的具体实际情况，才能最后确定不定式干支五行的所忌。