析劫财与败财
《子平集要*论五行生克比和名义》云：“五行有生我者，有我生者，有克我者，有我克者，有与我同类者。禄命家以生我者名曰印绶，克我者名曰官杀，我生者名曰伤官食神，我克者名曰财马，同类者名曰比肩。以人伦言之，生我者应为父母，我生者应为子孙，克我者应为官杀，我克者应为妻财，同类者应为兄弟，此则占卜家皆用之。今禄命之术惟以母为印，而父为财，以官为子孙，而伤官食神者不过主人生之精神智慧而已，其故何也？盖以人生于母故印主母，而印者财之所克制，是财之妻也，故反以财为父也。妻者，我之所克制，故财主妻。而官者，财之所生，是财之子也，故反以官为子也......”
《三命通会*论古人立印食官财名义》云：“生我者，有父母之义，故立名印绶。印荫也。绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福......其理与人事无二，学者明于人事，斯可言造化矣。”
《三命通会*论六亲》曰：“一阴一阳配成夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟......”
观先贤论六神立义皆以人伦道统为纲，男命者三纲五常，女命者三从四德，不二法门。清任铁樵先生《滴天髓阐微*六亲论》云：“子平之法，以财为妻，财是我克，人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人谬也。若据此为确伦，则翁女同宗，岢不失伦常乎？......”任先生之言有待商榷，小可不敢苟同。今学者毋要勾玄索隐，发表归根，不可盲从。后学者多劫财败财统归于比劫不加区分，与古意相去远矣。六神立名之意深远，仅以劫财败财为例，言其一二。《珞碌子消息赋徐子平注》：官崇禄显，定知夹禄之乡。小盈大亏，恐是劫财之地。徐言：“......戊见己，庚见辛，壬见癸，皆为劫财，与甲见乙同，前五阳见五阴为劫财，克妻。后五阴见五阳，败财不克妻，防阴贼或小人相侵......”由此可见，劫财败财有分，不可一理而推，先贤苦心孤诣，不可不深求矣。以人伦而言，则甲为乙之兄长，古论道统兄弟之妻不可欺，其理亦同，余皆类推。