局中正官与局中七杀，层次大不相同，为用方可成器，成就有差别
许多古籍之中都有提示，同样是克我之神，有官星，有杀星，八字中官星杀星都是克制日主之神，但是同样为用的话官星的层次却往往赶不上杀星，这就是因为杀星更有杀伐之力，用者则更是显权威，所以同样为用，带官就不如带杀了，所谓一将功成万骨枯，官星可视作文官，杀星则就是将官，一文一武也许分明。
偏官又名七杀,也就是阳见阳,阴见阴。原不是阴阳配合,更得食神、伤官以制去它的凶锐,虽然以前是克我的凶神,现今驯化归服,而又为我的奴仆。用偏官,好像人使用牲畜或者奴仆一样箍制太过,那是叫尽法无民,则会使奴仆力衰,不能为我运动。
如果箍制不及,则会反奴为主。偏官也叫做七杀。如甲日干,数到第七个字逢庚字,号为七杀,就像克身的刀剑一样。偏官没有制叫七杀,因此,需要制伏,这种制伏既怕太过也怕不及,要遵照适度原则。
凡是看命,要先看七杀。如果有七杀,就要将七杀处置好了才能用别的东西,如果不能制去其七杀,那杀星就能损害我方的性命。就像人虽然有金银财宝和田产庄园没有性命了,那些财宝就等同于闲物。
有杀须论杀,没有杀才论用，先贤立有这些论说,也没有明确详说,所以使学习命理的人感到模糊。但是,杀是势恶权贵,为奸邪小人象,故用杀适当,多主显耀大官相类。月上逢官的,没有可用之理,但能管束我的身,怎肯为我所用。如是官星衰弱则生扶,官星太旺则克去,取此以定祸福。我也没见用月上官星是属贵命的,只见用杀星多为富贵之人。
子平书都论说的比较含蓄,隐藏而不阐发其真正的道理,故所谓杀,就是杀我,是杀身的对手;所谓官就是管我,是制身的绳法,这是造化的正确道理,不能不知啊。再说弃命从杀格,缘于日主没有一点生气,四柱纯然有官杀,那不得已而只得从杀。譬如遇到强盗,本身无主,只得舍命而从之,就要有财生起其中之杀,行财杀之运,用以生助其杀。
怕见八字有根处,制杀运就像顺从强盗,又思归父母兄弟之乡,那强盗会放你吗?又如顺从强盗,就要助起其盗,如又克害强盗,则强盗必伤害你,此格出于正理,很是有灵验。但六阴日干有从之之理,像妇人属阴,也有从人之说。如果太阳日干见杀较多,只是作杀重身轻看。如果日主全是无气,也作弃命来看,也怕见根。
五行遇月支偏官,岁时中也应制伏。类有去官留杀的,也有去杀留官的,四柱纯杂如有制,定能做一品大官。略见一位正官,官杀混杀反而贫贱。补说:四柱纯杂有制,是讲四柱中纯杂无官,有食神制伏得宜,定居一品之尊。
即是五行遇月支偏官,岁时中也应制伏。如果杀为用神,再杂以正官,有伤官克制;或者以官为用神杂以七杀,又有食神制伏,也能居一品之尊。有去官留杀,也有去杀留官的论说。略见一位正官,官杀混杂反而贫贱,是因为没有制伏,没有去留。或者改“纯杂有制”为“纯杀有制”,那是错误的。
四柱杀旺、运纯、身旺,为官清贵。此七杀即是偏官,如甲忌庚为七杀,而甲生于寅地乃是身旺,其中暗包藏有丙长生,则不怕金为杀,以杀化为偏官,那么甲庚各自依仗旺之势,而行纯杀之运,乃为极品之贵。这一说法比较牵强,身杀或强,或制伏得宜,会多权贵。使柱中杀旺、身强、无制,又行纯杀无制之运,就能为极品之贵,恐怕不能盲从。或者又解释为身旺杀,身杀居于长生、临官、帝旺之乡,以及通月气等情况。运纯叫中和之道,即是制杀化杀之运。
所谓清贵就是清高而贵显,即是锦衣黄门。四柱中七杀日主都旺,没有食神制杀,运入制伏之地,则是清高而贵显。
柱中七杀全显露,身旺极贵。伤官本禄的七杀,败财本马的七杀,偏官本身的七杀,四柱都有的,身旺建禄不会为富。这是精确之论,可以信从。建禄身旺之人,喜欢见到财官,即是一见财官,自然会成福。忌见七杀反伤,即是所谓切忌会杀为凶之说。如果柱中有伤官,那么官禄的七杀就显出来了。柱中有败财,那么财马的七杀就显示出来了。
柱中有七杀偏官,那么身的七杀也显示出来了。这些全都显示,虽然见到禄身旺,贫不自聊,因此可以说,身旺却极贫或者说这是纯杀格,害怕身弱。凡是讲人命四柱中七杀之神全都显示,又身弱的,那是极贫短寿之人。以此来解释杀重身轻,终身有损,那还是可以的;以此来解释非天即贫,一定是身衰遇鬼才可。
值寅而遇丙,主兴旺无危险。庚日值寅,坐临休、绝之地而柱中又遇到丙,似乎是衰而有危险。然而寅中的戊土长生,能生庚金,以泄去丙火之气,乃是绝处逢生,名叫胎元受气,又名叫小长生。人命遇此,主一生福运,衣禄兴旺而没有什么危险,不是讲日主之旺。金逢艮而遇土,叫做还魂或者是以庚日为主旺,不通,于是又以庚值寅而为庚值申,用以迎合主旺为日主之旺,这是不对的,绝处逢生很少有人知道,却去当生命里推寻。返本还原应该细心辨别,忽然不通就不要有什么猜疑。
月上偏官,是阳见阳,阴见阴,如甲生申月,乙生酉月即是。为人刚暴好杀生,触之即恼即怒,性情凶威如虎,最害怕三刑六害或羊刃魁罡,相冲必然会有凶祸;最喜运皆旺相,身强而又有制,化为权贵。如果身弱杀强,无制之运,则是如虎翼,其威不可制,反而为其所吞噬。但偏官理应制伏,也贵中和,如一位偏官,制伏有二三,再次行制伏之运,反不会获福,为什么这样说呢?用“尽法无民”可以来解释其意思。
偏官不可例言凶,有制还他衣禄丰,干上食神支又合儿孙满眼福无穷。偏官即是克我的神,本来就是恶宿凶杀,但也不可以说一概为凶,必须要制伏,有制化为权要,则会衣禄不期自丰盈天干有食神,像甲见丙,地支有食神,如卵中乙木合申中庚金等等,那么会有子孙振兴,有无穷的福禄。
所说的七杀有制,也会多儿孙。偏官有制化为权,英俊文章发少年,岁运若行身旺地,功名大用福寿全。偏官的命格,虽然为人凶暴并肆无忌惮,但无制则为七杀有制伏则为偏官,即是化为权贵,少年平步青云直上,早年即可黄榜题名,必会是文章显赫的人。
英俊文章发少年。杀强而有制,所以说很美。如果运衰弱,想使其有大用也难。如果岁运又没有制伏,则会声名特达遍布朝野。所谓从杀多是大富大贵的人。所谓平生为富贵,都因杀重身柔,这等格局,但多短寿。如果运扶身旺,与杀为敌,或者是七杀透露,食神又破局,都是不吉利的。五阳坐日全逢杀,弃命相逢命不坚,如见五阴临杀地,杀星根败吉难言。本是讲杀星的根败而无气,身没有所以,则祸就会到来,而说“吉难言”。
土临卯位三合至,不忌当生金水缠,水木旺乡名利显,再逢坤坎祸连绵。
“土临卯位”是说己卯日主,亥卯未三合杀局,叫从杀也是可以的。“当生金水”都有说金生水,水生杀也是不忌。或行“火木旺运”杀印相生,功名会显达于世。再行“坤坎”金水之运,必是灾祸连连当生既然逢金制。
而运又逢之,必会灾祸连绵不已。这即是所说的食神破局反而不吉利。己卯日主遇亥卯未三合,是叫杀强身弱,当生金水相缠,水固生杀,而金也能制杀,因此不忌。及行在身旺之地,则是廊庙之客,能在朝中做官,有金紫之贵,这是必然能达到的,因此说:功名大用福又全。
煞星原有制神降,制旺身强贵必昌,若见制神先有损,反将富贵变灾殃，所谓杀星就是七杀偏断。所谓制神就是食神。使月上逢七杀,而有食神降制得宜,又身居强旺之地,那么富贵荣昌是必然的。如果食神逢枭,食神先自损伤,不但失其富贵,而且有灾殃所谓食神制杀逢枭,不是贫穷就是短寿,讲的就是这一道理，身强杀浅,杀运无妨。杀重身强,制乡为福。解释说:身居强旺之地而杀浅的,强行杀旺无制之运也没有什么妨害。即是原犯鬼轻制却为非。
七杀太重而身弱的,虽行制伏得宜之乡,才可发福,即是一见制伏却为贵。煞重而行杀旺运,早赴幽冥之客。身弱杀重,应行制伏之运,则是为福为寿。而又行杀旺之乡,必死无疑。七杀无制,逢官禄为祸,而寿元不久。
七杀以有制为责,如果没有制伏,又逢正官,而且逢其官之禄。像甲逢庚没有制伏又逢辛金官星禄之数,是为官杀混杂。官杀混杂当寿天，身太柔,杀太重,声名遍布朝野。身势太柔,没一点根气,七杀太重,而满盘重重三合火木旺乡,木生火,火生土,杀与印相生,功名显著,再逢申坎金水之运,福禄自然会连绵不绝。当生虽有金水,而制伏尚为不及,必再逢金水,才是制伏适宜,当享福长久。
所以七杀为用为大福，七杀不得用反为忌，那更是比较凶险，即便是有偏关七杀，也需要弄明白是否得用，方无差错。